هوكوم - الاسلام - الرئيسي - الفوركس تداول

كتب بواسطة جينال نوروهمان على مينغو، 10 يونيو 2012 19 27.Investasi تداول الفوركس موبوباكان إنفستاسي يانغ سانغات منجانجيكان ديمانا كيتا بيزا ميمبروله الربح يانغ كوكوب لوماي دلام واكتو يانغ ريلاتيف سينغكات أبالاجي دنغان كاديران وسيط الفوركس على الانترنت يوتو إنستافوريكس يانغ ميموريكان جاسا فوريكس إشارة دي الإنترنت، سيماكسين ميمودكان سيتياب أورانغ ونتوك ميندولانغ بروفيت دي بيسنيس إيني باهكان تانبا هاروس ميليواتي أوبايا بيلاجار يانغ تيرلالو لاما دان تانبا هاروس ميماهامي أناليسا تكنيكال موبون الأساسية يانغ ميموسينغكان kepala. Penghasilan الفقرة تاجر التاجر فوريكس المهنة سانجات دان جوه مينينغغالكان الفقرة بيلاكو-بيلاكو بيسنيس لينيا سيبيرتي الفقرة بيلاكو بيسنيس الامتيازات الامتيازات المحلية تابي كيموديان بانياك يانغ ميمبرتانياكان كيهالالان داري هاسيل يانغ ديبروليه بيسنيس فوريكس ترادينغ إيني ديكاريناكان سيفاتنيا يانغ أبستراك دان تيداك كاسات mata. Sebagian أمات الإسلام ميراغوكان كيهالالان براكتيك بيرداغانغان بيرجانغكا باغيمانا مينوروت بادانغان بارا باكار Islam. Jangan إنغكاو منجوال سيساواتو يانغ تيداك أدا بادامو، صابدا نبي محمد ساو، دلام سيبواه هاديتس رويات أبو هريرة. أوليه سيمنتارا فقهها أهلي فقيه الإسلام، هاديتس ترسيبوت ديتافسيركان سيكارا ساكليك بوكوكين، سيتياب براكتيك جوال بيلي يانغ تيداك أدا بارانغني بادا واكتو أكاد حرام بينافسيران سيكارا ديميكيان إيتو، تاك بيلاك لاجي، ممبوات فيقيه إسلام سوليت أونتوك ميمنوهي تونتوتان جمان يانغ تيروس بيركيمبانغ دنغان بيروباهان-perubahanya. Karena إيتو، سيجوملا أولاما كلاسيك يانغ تيركينال دنغان بيميكيران سيمرلانغنيا، ميننتانغ كارا بينافسيران يانغ تيركسيان سيمبيت تيرسيبوت ميسالنيا، ابن آل-كييم علماء برمزهاب هامبالي إيني بيربندابات ، باهوا تيداك بينار جوال-بيلي شقراء يانغ تيداك أدا ديلارانغ بايك دوم آل كور في سن المراهقة موبون فتو بارا ساهبات لارانغان إيتو تيداك ada. Dalam السنة نبي، هانيا تيرابات لارجان منجوال بارانغ يانغ بيلوم أدا سيباجيمانا لارانغان بيبيرابا شقراء يانغ سوداه أدا بادا واكتو أكاد كاوسا تشريعات أتاو إيلات لارانغان ترانزيب بوكان أدا أتاو تيداك شقراء، ميلينكار غارار، راج در يامسول أنور ما داري إين سوكا يوجياكارتا منجيلاسكان بيندابات ابن القيم غار أدالا كيتيداكباستيان تنتانغ أباكاه بارانغ يانغ ديبيرجوال-بيليكان إيتو داب ديسراكان أتاو تيداك ميسالنيا سيسورانغ منجوال أونتا يانغ هيلينغ أتاو منجوال بارانغ اللسان أورانج لين، بادهال تيداك ديبيري كيوانانغان أوله يانغ بيرسانغكوتان. جادي، مسكيبون بادا واكتو أكاد بارانغنيا تيداك أدا، نامون أدا كيباستيان دياداكان بادا واكتو ديبيرلوكان سيهينغغا بيسا ديسراكان كيبادا بيمبلي، ماكا جوال بيلي ترسيبوت ساه سيباليا، كينداتي بارانغنيا سوداه أدا تابي كارينا ساتو دان لين هال تيداك منغين ديسراكان كيبادا بيمبلي، ماكا جوال بيلي إيتو تيداك sah. Perdagangan بيرجانغكا، جيلاس، بوكان غارار سيباب، دلام كونتراك بيرجانغكانيا، جينيس كوموديتي يانغ ديجوال-بيليكان سوداه ديتنتوكان بيجيتو جوغا دنغان جوملا، موتو، تمبات دان واكتو بينيراهانيا سيموانيا بيرجالان دي أتاس ريل أتوران ريسمي يانغ كيتات، سيباغاي أنتيسيباسي تيرجادينيا براكتيك بينيمبانغان بيروبا بينيبوان ساتو هال يانغ سيبيتولنيا بيسا جوغا تيرجادي بادا براكت إيك جوا-بيلي كونفنسيونال. السلام بيركومكتيف هوكوم الإسلام، بيرداغانغان بيرجانكا كوموديتي بك فوركس أدالا باغيان داري بك دابات ديماسوكان كي دلام كاتيغوري ألماسا إيل ألمو أشيرا أتاو ماسالا-ماسالا هوكوم إسلام كونتيمبورر كارينا إيتو، ستاتوس هوكمنيا دابات ديكاتيغوريكان كيبادا ماسلا إجتيهايا كلاسيفيكاسي إجتياديا ماسوك كي دلام ويلاه في ما ناشا فيه، ياكني ماسالا هوكوم يانغ تيداك ميمبونياي ريفيرنسي ناش هوكوم يانغ باستي. دلام كاتيغوري ماسالا هوكوم آل-ساهرستاني، يا ترماسوك كي دلام باراديجما آل-نوشوش كاد إنتهات وا آل-واقا I لا تاتاناهي أرتينيا، ناش هوكوم دلام بينتوك آل-كوران دان سوناه سوداه سيليساي تيداك لاغي أدا تامباهان دينغ ديميكيان، كاسوس-كاسوس هوكوم يانغ بارو مونكول ميستي ديبيريكان كيباستيان هوكومنيا ميلالوي إجتيهاد. دلام كاسوس هوكوم بك، إجتيهاد دابات ميروجوك كيبادا توري بيروبهان هوكوم يانغ ديبيركينالكان أوله ابن كويم آل جوزييا يا منجلاسكان، فتوى هوكوم دابات بيروبا كارينا بيبيرابا فاريابيل بيروبانيا، ياكني واكتو، تيمبات، نيات، توجوان دان مانفا في توري بيروباهان هوكوم إين ديتورونكان داري باراديجما إلمو هوكوم داري غورونيا ابن تيمية، يانغ منيتاكان باهوا a-هاقيق في آل-a يان لا في آل أدزان أرتينيا، كيبيناران هوكوم إيتو ديجومباي دلام كينياتان إمبيريك بوكان دلام ألام بيميكيران أتاو ألام فكرة. باراديجما إيني ديتورونكان داري برينسيب هوكوم إسلام تينتانغ كيديلان يانغ دلام آل كوران ديغوناكان إسيلا آل-ميزان، a-كيست، آل-واسث، دان آل-أدل. بينام بينابانيا، سيكارا خسوس ماسالا بك دابات ديماسوكان كي دلام بيدانج كاجيان فقه السياسة ماليا، ياكني بوليتيك هوكوم كيبيندان دينغان كاتا لين، بك ترماسوك كاجيان هوكوم إسلام دلام بينغرتيان باغيمانا هوكوم إسلام ديتيراكان دلام ماسالا كيبيميليكان أتاس هارتا بيندا ميلالوي بيرداغانغان بيرجانكا كوموديتي دلام إيرا غلوباليساسي دان بيرداغانغان bebas. Realisasi يانغ بالينغ مونغكين دلام رانكا ميليندونجي بيلاكو دان بيهاك-بيهاك يانغ تيرليبات دلام بيرداغانغان بيرجانغكا كوموديتي دلام روانغ دان واكتو سيرتا بيرتيمبانغان توجوان دان مانفاتنيا ديواسا إيني، سيجالان دنغان سيمانغات d بوني و نو 1977 1977 تينتانغ PBK. Karena تيوري بيروباهان هوكوم سيبيرتي ديجيلاسكان دي أتاس، دابات مينونجوكان إلاستيتيسا هوكوم إسلام دلام كيليمباغان دان براكتيك بيريكونوميان، ماكا بك دلام سيستيم هوكوم إسلام دابات ديانالوجيكان دينجان باي السلام أجل بي ajil. Bay آل سلام دابات ديارتيكان سيباغاي بيريكوت آل سلام إيتاو آل-صلاف أدالا باي عجل بي أجيل، ياكني ميمبرجوالبيليكان سيسواتو يانغ دنغان كيتنتوان سيفات-سيفاتنيا يانغ تريجامين كيبينارانيا دي دلام ترانكساكسي ديميكيان، بينيراهان را s آل مال دلام بينتوك أوغ سيباغاي نيلاي توكار ديداهولوكان داريبادا بينيراهان كوموديتي يانغ ديماكسود دلام ترانكساكسي إيتو علماء سيافي إياه دان هانابيليا مندفينيسيكانيا دينغان أكاد أتاس كوموديتاس جوال بيلي يانغ ديبيري سيفات تريجامين يانغ ديتانغوهكان بيرجانغكا دنغان هارجا جول يانغ ديتيتابكان دي دلام بورسا أكاد. كيابساهان تراناكسي جوال بيلي بيرجانغكا، ديتنتوكان أوله تيربينوهينيا روكون دان سيارات سيباغاي berikut. Rukun سيباجاي أونسور-أونسور أوتاما يانغ هاروس أدا دلام سواتو بيريستيوا ترانساكسي أونسور-u نسور أوتاما دي سلام باي السلام أدالا. بيهاك-بيهاك بيلاكو ترانكسي أكيد يانغ ديسيبوت دينغان إسيلا مسلم أتاو مسلم إلايه أوبجيك تراناكسي ما كود أليه، يايتو بارانغ-بارانغ كوموديتي بيرجانغكا دان هرغا توكار را s آل-مال آل-سلام دان al - مسلم فيه. كاليميمات ترانزاكسي سيغات عقاد، يايتو إجاب دان كابول يانغ بيرلو ديبراتيكان داري أونسور-أونسور تيرسيبوت، أدالا باهوا إجاب دان كابول دينياتاكان دلام باهاسا دان كاليمات يانغ جيلاس مينونجوكان ترانساكسي بيرجانغكا كارينا إيتو أولاما سيافي إياه مينكانكان بينغونان إسيلا آل سلام إيتاو آل - salaf دي dlam kalimat-كليمات تراناكسي إيتو، دنغان ألاسان باهوا أود آل سلام سلام أدالا باي آل ما دوم دينغان سيفات دان كارا بيربيدا داري أكاد جوال دان بيلي buy. Persyaratan مينيانغكوت أوبجيك ترانكسي، أدالا باهوا أوبجيك تراناكسي هاروس ميمنوهي كجيلاسان منغناي جينيسنيا أن ياكون في جينسين ما لومين، سيفاتنيا، أوكوران كادار، جانغكا بينيراهان، هارجا توكار، تمبات Penyerahan. Persyaratan يانغ هاروس ديبنوهي أوله هارجا توكار آل-تسامان، أدالا، بيرتاما، كجيلاسا n جينيس ألات توكار، يايتو ديرهام، دينار، روبيا أتاو دولار دسب أتاو بارانغ-بارانغ يانغ دابات ديتيمبانغ، ديسوكات، دسب كيدوا، كجيلاسان جينيس ألات توكار أباكاه روبيا، دولار أميريكا، دولار سينغابورا، دست أباكاه تيمبانغان يانغ ديسيباكاتي دولام بينتوك كيلوغرام، بوند ، dst. Kejelasan تنتانغ كواليتاس أوبجيك ترانكسي، أباك كواليتاس إستيموا، بيك سيدانغ أتاو بوروك سيارات-سيارات دي أتاس ديتيتابكان دنغان ماكسود مينغيلانغكان جهلا في آل أتاو ألاسان كيتيداكتاهوان كونديسي-كونديسي بارانغ بادا سات تراناكسي سيباب هال إيني أكان منغاكيباتكان تيرادادين بيرسيليسيهان دي أنتارا بيلاكو ترانزاكسي، يانغ أكان ميروساك نيلاي ترانساكسي. كيجيلاسان جوملا هارجا توكار بينجيلاسان سينغكات دي أتاس نامبانيا تيلاه دابات ميموريكان كيجيلاسان كيبولهان بك كالاوبون بيلام بيلاسانانيا ماسيه أدا بيهاك-بيهاك يانغ ميراسا ديروجيكان دينغاتور بيراتانغ-أوندانغان يانغ أدا، ماكا داباتلا ديغوناكان كيدا هوكوم أتاو ليجال ماكسيم يانغ بيربوني ما لا يودراك كولوه لا يوتراك كولوه أبا يانغ تيداك دابات ديلاكساناكان سيمونيا، ماكا تيداك بيرلو ديتينغغالكان keseluruhannya. Dengan ديميكيان، هوكوم دان بيلاكسانان بك سامباي باتاس-باتاس ترتنتو بوله دينياتاكان دابات ديتريما أتاو سيتيداك-تيداكنيا سيسواي دنغان سيمانغات دان جيوا نورما هوكوم إسلام، دينغان مينغانالوجيكان كيبادا باي آل سلام..Dalam بوكونيا بروف درس ماسجفوك زهدي يانغ بيرجودول ماصيل فيخيا كابيتا سيليكت هوكوم إسلام، ديبروليه باهوا فوركس بيرداغانغان فالاس ديبربوليكان دلام هوكوم islam. Perdagangan فالوتا أسينغ تيمبول كارينا أدانيا بيرداغانغان بارانغ-بارانغ كيبوتوهان كوموديتي أنتارا يانغ بيرسيفات إنترناسيونال بيرداغانغان إكسبور-إمبور إيني تنتو ميميرلوكان ألات بيار يايتو أوانغ يانغ ماسينغ-ماسينغ نيغرا ميمبونياي كيتنتوان سينديري دان بيربيدا ساتو سما لينيا سيسواي دنغان بيناواران دان بيرمينتان ديانتارا نيغارا-نيغارا تيرسيبوت سيهينغغا تيمبول بيرباندينغان نيلاي ماتا أوانغ أنتارا negara. Perbandingan نيلاي ماتا يانغ أنتارا أنتارا تيركومبول دلام سواتو بورسا أتاو باسار يانغ بيرسيفات إنترناسيونال دان تيريكات دلام سواتو كيسيباكاتان بيرساما يانغ سالينغ منغونتونغكان نيلاي ماتا أوانغ سواتو نيغارا دنغان نيغارا لينيا إيني بيروبا بيرفلوكتواسي سيتياب سات سيسوي فولوم بيرمينتان دان بينوارانيا أدانيا بيرمينتان دان بيناواران إينيلا يانغ مينيمبولكان ترانكساكسي ماتا يانغ يانغ سيكارا نياتا هانيالا توكار - م إنوكار ماتا يانغ يانغ بيربيدا nilai. HUKUM إسلام dalam Transaksi VALAS.1 أدا إجاب-كوبول أدا بيرجانجيان ونتوك ميموري دان دانريما. بينجوال منيراكان بارانغ دان بيمبلي ميمبيار توناي. إجاب-كوبولنيا ديلاكوكان دنغان ليسان، توليسان دان أوتوسان. بيمبلي دان بينجوال ميمبونياي ويوينانغ بينوه ميلاكساناكان دان ميلاكوكان تينداكان-تينداكان هوكوم ديواسا دان بيربيكيران sehat.2 ميمنوهي سيارات منجادي أوبجيك تراناكسي جوال-بيلي يايتو. سوسي باراننيا بوكان ناجيس. بارانغ سوداه بيرادا ديتانغانيا جيكا بارانغنيا ديبيروله دنغان imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Mohammed عيسى، باهوا جوال بيلي سهم إيتو ديبربوليكان دانام أغاما..Jangan كامو ميمبلي إيكان دلام إير، كارينا سيسونغونيا جوال بيلي يانغ ديميكيان إيتو منغاندونغ بينيبوان هاديس أحمد بن همبال دان آل بيهاكي داري إيبنو ماس ud. Jual بيلي بارانغ يانغ تيداك دي تمبات ترانساكسي ديبيربولهيكان دينغان سيارات هاروس ديترانغكان سيفات-سيفاتنيا أتاو سيري-سيرينيا كيموديان جيكا بارانغ سيسوي دينغان كيتيرانغان بينجوال، ماكا سهلة جوال بيلينيا تيتابي جيكا تيداك سيسوي ماكا بيمبلي ميمبونياي هاك خيار، أرتينيا بوله مينيروسكان أتاو ممباتالكان جوال بيلينيا هال إيني سيسواي دنغان هاديس نبي ريوات آل داراكوثني داري أبو هريرا. . بارانغ سيابا يانغ ميمبلي سيسواتو يانغ يا تيداك ميليثنيا، ماكا يا بيرهاك خيار جيكا يا تيلاه ميليهاتنيا. جولي بيلي هاسيل تانام يانغ ماسيه تيرندام، سيبيرتي كيتيلا، كنتانغ، باوانغ دان سيباغينيا جوغا ديبيربولهكان، أسال ديبيري كونتوانيا، كارينا أكان منغالامي كيسوليتان أتاو كيروجيان جيكا هاروس منجيلواركان سيموا هاسيل تانامان يانغ تيربندام أونتوك ديجال هال هال إيني سيسواي دنغان كيدا هوكوم إسلام..Kesulitan إيتو مناريك kemudahan. Demikian جوغا جوال بيلي بارانغ-بارانغ يانغ تيلاه تيربونكوس ترتوتوب، سيبيرتي ماكانان كالنغان، لب، دان سيباغينيا، أسلكام ديبيري لابيل يانغ مينيرانغان إسينيا فيد سابيق، أوب سيت هال 135 منغنايكس كيدا هوكوم إسلام ترسيبوت دي أتاس، فيد السويوثي، الأشباح والنادير، مصير، مصطفى محمد، 1936 هالة 55.Fatwa موي تنتانغ خوال بيلي ماتا أونغ آل-SHARF. Pertanyaan يانغ باستي ديتانياكان أولي سيتياب تاجر في اندونيسيا. 1 أباكاه للتجارة الفوركس الهرم 2. أباكاه للتجارة الفوركس حلال 3. أباكاه تجارة الفوركس ديبربوليكان دلام أغاما Islam.4 أباكاه سواب itu. Mari كيتا بهاس دينغان أرتيكيل يانغ pertama. Forex دالام هوكوم الإسلام..Dalam بوكونيا بروف درس ماسجفوك زهدي يانغ بيرجودول ماصيل فيخيا كابيتا سيليكت هوكوم إسلام، ديبروليه باهوا فوركس بيرداغانغان فالاس ديبربوليكان دلام هوكوم islam. Perdagangan فالوتا أسينغ تيمبول كارينا أدانيا بيرداغانغان بارانغ-بارانغ كيبوتوهان كوموديتي أنتارا يانغ بيرسيفات إنترناسيونال بيرداغانغان إكسبور-إمبور إيني تنتو ميميرلوكان ألات بيار يايتو أوانغ يانغ ماسينغ-ماسينغ نيغرا ميمبونياي كيتنتوان سينديري دان بيربيدا ساتو سما لينيا سيسواي دنغان بيناواران دان بيرمينتان ديانتارا نيغارا-نيغارا تيرسيبوت سيهينغغا تيمبول بيرباندينغان نيلاي ماتا أوانغ أنتارا negara. Perbandingan نيلاي ماتا يانغ أنتارا أنتارا تيركومبول دلام سواتو بورسا أتاو باسار يانغ بيرسيفات إنترناسيونال دان تيريكات دلام سواتو كيسيباكاتان بيرساما يانغ سالينغ منغونتونغكان نيلاي ماتا أوانغ سواتو نيغارا دنغان نيغارا لينيا إيني بيروبا بيرفلوكتواسي سيتياب سات سيسوي فولوم بيرمينتان دان بينوارانيا أدانيا بيرمينتان دان بيناواران إينيلا يانغ مينيمبولكان ترانكساكسي ماتا يانغ يانغ سيكارا نياتا هانيالا توكار - م إنوكار ماتا أوانغ يانغ بيربيدا nilai. HUKUM إسلام dalam Transaksi VALAS.1 أدا إجاب-كوبول --- أدا بيرجانجيان ونتوك ميمبرى دان مينيرما. بينجوال مينيراكان بارانغ دان بيمبلي ميمبيار tunai. Ijab-كوبولنيا ديلاوكان دينغان ليسان، توليسان دان utusan. Pe mbeli dan بينجوال ميمبونياي ويوينانغ بينوه ميلاكساناكان دان ميلاكوكان تينداكانتينداكان هوكوم ديواسا دان بيربيكيران sehat.2 ميمنوهي سيارات منجادي أوبجيك تراناكسي جوال-بيلي yaitu. Suci بارانغنيا بوكان ناجيس. دابات ديمانفاتكان. دابات ديسيراتيريما كان. جيلاس بارانغ دان هارغانيا. ديجوال ديبيلي أوله بيميليكنيا سينديري أتاو كوساسانيا أتا إيزين pemiliknya. Barang سوداه بيرادا ديتانغانيا جيكا بارانغنيا ديبيروله دينغان imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Mohammed عيسى، باهوا جوال بيلي سهم إيتو ديبربوليكان دانام أغاما. جانغان كامو ميمبلي إيكان دلام إير، كارينا سيسونغونيا جوال بيلي يانغ ديميكيان إيتو منغاندونغ بينيبوان. هاديس أحمد بن همال دان آل بيهاكي داري إيبنو ماس ud. Jual بيلي بارانغ يانغ تيداك دي تمبات ترانساكسي ديبيربولهكان دينغان سيارات هاروس ديترانغكان سيفاتسفاتنيا أتاو سيري-سيرينيا كيمودي جيكا بارانغ سيسوي دينغان كيتيرانغان بينجوال، ماكا سهل جوال بيلينيا تيتابي جيكا تيداك سيسوي ماكا بيمبلي ميمبونياي هاك خيار، أرتينيا بوليه مينيروسكان أتاو ممباتالان جوال بيلينيا هال إيني سيسواي دنغان هاديس نبي ريوات آل داراكوثني داري أبو هريرا. بارانغ سيابا يانغ ميمبلي سيسواتو يانغ يا تيداك ميليثنيا، ماكا يا بيرهاك خيار جيكا يا تيلاه ميليهاتنيا. جولي بيلي هاسيل تانام يانغ ماسيه تيربندام، سيبيرتي كيتيلا، كنتانغ، باوانغ دان سيباغينيا جوغا ديبيربولهكان، أسال ديبيري كونتوهيا، كارينا أكان منغالامي كيسوليتان أتاو كيروجيان جيكا هاروس منجيلواركان سيموا هاسيل تانامان يانغ تيربيندام أون ديكوال هال إيني سيسواي دنغان كيدا هوكوم إسلام. كيسوليتان إيتو مناريك kemudahan. Demikian جوغا جوال بيلي بارانغ-بارانغ يانغ تيلاه تيربونكوس ترتوتوب، سيبيرتي ماكانان كالنغان، لب، دان سيباغينيا، أسلكام ديبيري لابيل يانغ مينيرانغان إسينيا فيد صبيق، أوب سيت هال 135 منغنايكس كيدا هوكوم إسلام ترسيبوت دي أتاس، فيد آل سويوثي، آل أشباه آل نادزير، ميسير، مصطفى محمد، 1936 هال 55.JUAL بيلي فالوتا أسينغ دان SAHAM. Yang ديماكسود دنغان فالوتا أسينغ أدالا ماتا أونغ لوار نيغيري سيبيري دولير أميركا، بوندرلينغ إنغريس، رينجيت ماليزيا دان سيباغينيا أبابيلا أنتارا نيغارا تيرجادي بيرداغانغان إنترناسيونال ماكا تياب ميمبوتوهكان فالوتا أسينغ ونتوك ألات بيار لوار نيغيري يانغ دلام دنيا بيرداغانغان ديسبوت ديفيسا ميسالنيا إكسبورتير إندونيسيا أكان ميمبروله ديفيس داري هاسيل إكسبورنيا، سيباليا إيمبورتير إندونيسيا ميميرلوكان ديفيسا ونتوك منغيمبور داري لوار نيجيري. دينغ ديميكيان أكان تيمبول بيناواران دان بيرميناتان دي بورسا فالوتا أسينغ سيتيغارا بيروينانغ بينوه مينيتابكان كورس أوغنيا ماسينغ-ماسينغ كورس a دالا بيرباندينغان نيلاي وانغنيا تيرهاداب ماتا أونغ أسينغ ميسالنيا 1 دولار أميركا رب 12 000 نامون كورس إنغ أتاو بيرباندينغان نيلاي توكار سيتياب سات بيسا بيروبا-أوباه، تيرغانتونغ بادا كيكواتان إكونومي نيغارا ماسينغ-ماسينغ بينكاتاتان كورس أوانغ دان تراناكسي جوال بيلي فالوتا أسينغ ديسلنغاراكان دي بورسا فالوتا أسينغ أوج توبانو، إت آل إكونومي دان كوبيراسي، جاكارتا، ديبديكبود 1982، هال 76-77.FATWA موي تنتانغ بيرداغانغان VALAS. Fatwa ديوان سياري آه المجلس الوطني للعلماء إندونيسيا. لا 28 دسن-موي إي 2002 تنتانغ خوال بيلي ماتا أوانغ الشرف باهوا دلام سيجوملا كيجياتان ونتوك ميمنوهي بيرباغاي كيبرلوان، سيرينغكالي diperlukan. transaksi jual-بيلي ماتا أوانغ آل-شارف، بيك أنتارا ماتا أوانغ سيجينيس موبون أنتارا ماتا أوانغ بيرلينان jenis. b بهوا دلام أورف تيجاري تراديسي بيرداغانغان تراناكسي جوال بيلي ماتا أوانغ ديكينال بيبيرابا. bentuk ترانزاكسي يانغ ستاتوس هوكومنيا دلام باندانغان أجاران إسلام بيربيدا أنتارا ساتو بينتوك دنغان بينتوك lain. c بهوا أجار كيجياتان تراناكسي ترسيبوت ديلاكوكا نيس سيسوي دينغان أجاران إسلام، دسن ميماندانغ بيرلو مينيتابكان فتوى تنتانغ آل-شارف أونتوج ديجاديكان pedoman.1 فيرمان الله، قس آل-باقرا 2 275 دان الله تيلاه منغالالكان جوال بيلي دان مينغارامكان riba.2 هاديس نبي رويات البيهاقي دان ابنو ماجاه داري أبو سا إد آل-خدري رسولولا ساو بيرسابدا، سيسونغونيا جوال بيلي إيتو هانيا بوله ديلاكوكان أتاس داسار كيريلان أنتارا كيدوا بيلاه بيهاك هر ألبيهاكي دان إبنو ماجاه، دان دينيلاي شاهيه أوله إبنو Hibban.3 هاديس النبي رويات مسلم، أبو داود، ترميدزي، ناسا ط ، دان ابن ماجاه، دانغان تيكس مسلم داري أوبادا بن شاميت، رأى النبي بيرسابدا، سيكارا توناي جيكا جينيسنيا بيربيدا، جولا سيكهناكمو جيكا ديلاكوكان سيكارا tunai.4 هاديس نبي رويات مسلم، ترميدزي، ناسا ط، أبو داود، ابنو ماجاه، دان أحمد، داري عمر بن خطاب، رأى النبي بيرسابدا جوال بيلي إماس دينجان بيراك أدالا ريبا كيكالي ديلاكوكان سيكارا tunai.5 هاديس نبي رويات مسلم داري أبو سا إد آل-خدري، نبي ساو بيرسابدا جانغانلا كامو مينجوال إماس دينغان إماس كيكالي سما نيلينيا دان جانغانلا مينامبكان سيباجيان أتاس سيباجيان يانغ لين جانغانلا مينجوال بيراك دينغان بيراك كيكالي سما نيلينيا دان جانغانلا مينامبكان سيباغايان أتاس سيباجيان يانغ لين دان جانجلا مانجوال إماس دان بيراك تيرسيبوت يانغ تيداك توناي دنغان يانغ tunai.6 هاديس نبي رويات مسلم داري بارا بن عزيب دان زيد بن أرقم رسولولا شهد ميلارانج منجوال بيراك دينجان إماس سيكارا بيوتانغ تيداك tunai.7 هاديس نبي رويات ترميدزي داري عمرو بن عوف بيرجانجيان دابات ديلاكوكان دي أنتارا كاوم مسلم، كيكالي بيرجانجيان يانغ مينغارامكان يانغ هلال أتاو مينغالالكان يانغ هرام دان كوم مسلمين تيريكات دينغان سيارات-سيارات ميريكا كيكوالي سيارات يانغ مينغارامكان يانغ هلال آتاو مينغالالكان يانغ الهرم 8. إجمامة علماء سيباكات إيجما باهوا أكاد آل-شارف ديسيارياتكان دنغان سيارات-سيارات tertentu.1 سورات داري بيمبينا (ح) الوحدة أوسها سيريا بانك بني لا وس 2 878.2 بيندابا بيسيرتا رابات بلينو ديوان سياري آه ناسيونال بادا هاري كاميس، تانغغال 14 محرم 1423 ه 28 ماريت 2002. ديوان سياري آه ناسيونال مينيتابكان فتوا تنتانغ جوال بيلي ماتا أوانغ آل-شارف. بيرتاما كيتنتوان أوموم. ترانساكسي جوال بيلي ماتا يانغ بادا برينسيبنيا بوله دنغان كيتنتوان سيباغاي berikut.1 تيداك ونتوك سبيكولاسي ونتونغ-untungan.2 أدا كيبوتوهان ترانزاكسي أتاو أونتوك بيرجاغا-جاغا simpanan.3 أبابيلا ترانزاكسي ديلاكوكان ترهاداب ماتا أوانغ سيجينيس ماكا نيلينيا هاروس سما دان سيكارا توناي أت-تاكابود. 4 أبابيلا بيرلينان جينيس ماكا هاروس ديلاكوكان دينغان نيلاي توكار كورس يانغ بيرلاكو بادا سات تراناكسي دان سيكارا tunai. Kedua جينيس-جينيس ترانكسيكسي فالوتا Asing.1 ترانزاكسي سبوت، يايتو ترانزاكسي بيمبليان دان بينيوالان فالوتا أسينغ أون بينيراهان بادا سات إيتو أونتر كونتر أتاو بينيلزايانيا بالينغ لامبات دلام جانغكا واكتو دوا هاري هوكمنيا أدالا بوله، كارينا ديانغاب توناي، سيدانغكان واكو دوا هاري ديانغاب سيباغاي بروسس بينيلساي يانغ تيدا بيسا ديهينداري دان ميروباكان ترانكسي إنترناسيونال .2 ترانزاكي إلى الأمام، يانتو تراناكسي بيمبليان دان بينيوالان فالاس يانغ نيلينيا ديتيتابكان بادا سيكارانغ دان ديبيرلاكوكان أونتو واكتو يانغ أكان داكنغ أنتارا 2x24 مربى سامباي دنغان ساتو تاهون هوكمنيا أدالا حرام كارينا هرغا يانغ ديغوناكان عدالة هارجا يانغ ديبيرجانجيكان موا أدا دان بينيراهانيا ديلاكوكان دي كيموديان هاري، بادهال هارجا بادا واكتو بينيراهان تيرسيبوت بيلوم تينتو سما دينغان نيلاي يانغ ديسيباكاتي، كيكالي ديلاكوكان دلام بينتوك توارد أغريمنت أون كيبوكوهان يانغ تيداك دابات ديهينداري ليل hajah.3 تراناكسي سواب يايتو سواتو كونتراك بيمبليان أتاو بينجوالان فاليس دنغان هارجا سبوت يانغ ديكومبيناسيكان دينغان بيمبليان أنتارا بينجوالان فالاس يانغ سما دنغان هرغا إلى الأمام هوكمنيا حرام كارينا منغاندونغ أونسور مايسير سبيكولاسي 4. ترانزاكسي أوبتيون يايتو كونتراك أونكوك ميمبروله هاك دلام رانجكا ميمبلي أتاو هاك ونجو مينجوال يانغ تيداك هاروس ديلاكوكان أتاس سيجوملا أونيت فالوتا أسينغ بادا السعري دان جانغكا واكتو أتاو تانغغال أخير ترتنتو هوكمنيا هرام، كارينا منغاندونغ أونسور مايسير سبيكولاسي. كيتيغا فتوى إيني بيرلاكو سيجاك تانغغال ديتيتابكان، دنغان كيتنتوان جيكا دي كيموديان هاري ترنياتا تيردابات كيكيليروان، أكان ديوبا دان ديسمبورناكان سيباغايمانا mestinya. Ditetapkan دي Jakarta. Tanggal 14 محرم 1423 H 28 ماريت 2002 M. DEWAN سياري أه ناسيونال - ماجليس أولاما إندونيسيا. موزاكارا جاكيم بيركينان هوكوم الفوركس Trading. Zaharuddin عبد Rahman. Setelah بيرهمباس بولاس ميلايان سيباجاجيان بانتاهان، كومنتار دان تيداك بواس هاتي بيداغانغ ماتاوانغ أسينغ فوريكس ترادر ​​سيجاك تاهون 2008، إايتو سيجاك داري أوال سايا منيدياكان كاجيان رينغكاس يانغ ديباباركان دي ويب إيني، بوليه ديروجوك أرتيكل تيرسيبوت دي لينك berikut. Saya بيرسيوكور كيرانا سيمال تيلاه دياداكان ساتو موزاكارا بيسار يانغ ديهاديري أوله ليبيه 200 أورانغ إلموان الشريعة، أولاما، أهلي إكونومي، المصرفيون دان بيغوام تيغا كيرتاس كيرجا dibentangkan. Kertas كيرجا بولا بوكانلا ديسيدياكان أوليه إنديفيدو تيتابي ديبوات سيكارا بيركومبولان إيني بيرماكنا كيرتاس كيرجا تيرسيبوت ويجار ديبيريكان ليبيه كريديت كيرانا ميروباكان بوه فيكيران دان كاجيان سيكارا كولكتيف يانغ سيميمانغانيا أكان ليبيه كوكوه بيرباندينغ كاجيان دان باندانغان داري سيورانغ إنديفيدو بوكان سيكادار إيتو مالا كومبولان بينكاجي جوغا تيلا منكوبا سينديري بيرداغانغ ميلالوي صلاح ساتو منصة فوركس باجي ميندابكان كيجيلاسان ماكسيموم سيبيلوم مينيمبولكان سيبارانغ هوكوم سيلين إيتو، ميريكا جوغا تيلاه بيرتيمو دنغان بينيديا بلاتفورم فوريكس إيتو سينديري دي سامبينغ بيبيرابا سيري تيموبوال دنغان بيداغانغ فوريكس يانغ بيربنغالامان جوستيرو، سايا كيرا، بيرداغانغ فوريكس تيداك بوله سما سيكالي ميمبرتيكانكان كيفاهامان بارا بينكاجي كيرانا بينيليديكان ميريكا جوه ليبيه دلام داري هانيا سيكادار بينغالامان، تامباهان بولا بينيليديك جوغا منريما إنفورماسي راسمي داري بيهاك بانك نيغارا ماليزيا سيلاكو Organizator. Hasil داريبادا كاجيان كومبولان بينكاجي بيرتاما يانغ ديانغوتاي أوله بروف ماديا الدكتور محمد بن سوم، الدكتور مارجان محمد، أوست لقمانول حكيم حسين، إن وان نورهازيكي وان أبدول حليم كيسيمبولان ميريكا مينكاتاتان سيبيرتي بيريكوت. 1 بقعة الفوركس يانغ ديجالانكان أوله إنديفيدو ميلالوي منصة الانترنت أغاك بيربيزا داريبادا كونسيب بقعة الفوركس يانغ ديجالانكان دي بيرينغكات بين البنوك داري ساتو سودوت، يا ديبوات بيرداساركان بقعة الفوركس داري سيجي هارجا لاني قيمة بقعة، تيتابي داري سيجي بينيليزايان يا تيداك بيرلاكو بيرداساركان t 2 ملاح بينيليسايان تيداك أكان بيرلاكو سيلاجي بيداغانغ تيداك منوتوب بوسي يانغ dibukanya. Namun، داري سودوت يانغ لين، بقعة الفوركس ديليهات ليبيه مريب كيبادا إلى الأمام فوريكس، كيرانا أبابيلا بيداغانغ ميمبلي سيسواتو ماتاوانغ داريبادا وسيط، بيلياو تيداك أكان دابات ميميليكي ماتاوانغ يانغ ديبلينيا سيباليا، بيداغانغ أكان مينيكماتينيا سيتيلا بيلياو منجوالنيا سيمولا كيبادا وسيط بادا واكتو هادابان أبا يانغ ميميزاكان بقعة فوريكس أوله إنديفيدو دينغان إلى الأمام فوريكس إيلا كادار توكاران ماتاوانغ ماسا هادابان أدالا تيتاب إايتو كادار يانغ ديبرزيتوجوي بادا طارق تراناكسي، ماناكالا كادار توكاران ماتاوانغ دلام بقعة الفوركس تيداك تيتاب، تيتابي بيرداساركان تورون نيك هارجا باساران ماتاوانغ يانغ ديداغانغكا n.2 كيراجان ماليزيا تيداك منغيكتيراف سيبارانغ أوروسنياغا ماتاوانغ أسينغ يانغ ديبوات ميلالوي سالوران-سالوران يانغ تيداك ساه مالاه، تيردابات بيرونوكان بيرندانغان يانغ جيلاس بيرهوبونغ لارانغان تيرسيبوت، إايتو ميلالوي سيكسين 3 1 دان سيكسين 4 1، 2 دان 3 أكتا كاوالان بيرتوكاران وانغ أكبو 1953 مانا-مانا إنديفيدو ديلارانغ سما سيكالي بيروروس نياغا ماتاوانغ أسينغ، كيكالي سيتيلا ميندابات كيبيناران بينغوال بيرتوكاران أسينغ، إايتو غابينور بانك نيغارا مالايسيا. 3 بيرداساركان بيبيرابا إسو سيريا يانغ ديكيتنغاهان تيرماسوك إسو كارد ليفيرف، ريبا آل-ناسي أه رولوفر إنتيريست، قبد، مينجوال ماتاوانغ يانغ تيادا دلام بيغانغان كبد دان سبيكولاسي يانغ ميليباتكان بيرجوديان ترينياتا أوبيراسي سبوت فوريكس سيكارا أونلين أوله إنديفيدو أدالا تيداك منغيكوت لانداسان يارا تيلاه ديغاريسكان بيرهوبونغ جوالبيلي ماتاوانغ خليج السرف. ماناكالا ساتو كومبولان لاجي داتانغنيا داري ونيفرسيتي أوتارا ماليزيا يانغ ديانغوتاي أوله بروف ماديا در أسمادي موهد نعيم، الدكتور حسنيزة محمد طيب، الدكتور محمد نصري حسين ك إرتاس ميريكا موليمبولكان سيبيرتي بيريكوت. بيرداساركان بيربينكانغان دي أتاس، بيرداغانغان فوريكس أونلين أدالا تيداك ديبيناركان أوله سياراك كيرانا أدانيا بيركارا-بيركارا يانغ مينيلاهي سياراك iaitu. i بيمبليان وانغ توناي ديلاكوكان سيكارا كريديت أدالا ترانغ-تيرانغان بيرتنتانغان دينغان كونتراك سارف دان منغاندونجي أونسور riba. ii سيكيرانيا بيمبليان كريديت إيتو ديتاكيفكان سيباغاي بيمبريان بينجامان أوليه بروكر، بيركارا تيرسيبوت ماسيه تيرماسوك دلام أكتيفيتي يانغ ديلارانغكان أوله سياراك كيرانا منغاندونجي أونس ميندابات مانفات داري بينجامان، دان لارانغان منغومبولكان بينجامان دان جوال-beli. iii منجوال ماتاوانغ سيكارا مينانغوكان بينيراهان أدالا ديلارانغ أوله سياراك سيارات قبد دلام ماجليس تيداك وجود دي دلام ترانزاكسي إيني كيهاروسان ميليواتكان بينيراهان كبد تيداك بوله ديابليكاسي دلام أوروسنياغا إيني كيرانا تيداك تيرماسوك دي دلام كونسيب دارورات باجي ترانساكسي بونافيد. إيف أوروسنياغا وسيط سيكارا أونلين إين منغاندونجي أونسور باي آل ناجسي إايتو بينياغا ميناواركان هارجا بوكان ونتوك ميميليكي ماتاانغ سيباليا ونتوك ميمبرني فيد أه كيبادا بينجوال ميلالوي كينايكان هارجا. v أوروسنياغا إيني جوغا منغاندونجي إهيكار يانغ ديلارانغ أوله سياراك. في أوروسنياغا إيني جوغا منغاندونجي أونسور بيرجوديان يانغ بيرغانتونغ كيبادا تورون نيك هارجا أتاو angka. Saya هانيا بيرفونغسي سيباغاي بينغولاس دلام ماجليس سيملام سيكارا داسارنيا هامبير كيسيموا كيسيمبولان يانغ ديبوات أوله كيدوا-دوا كومبولان أدالا سما دانغان كيسيمبولان يانغ تيلاه سايا سيمبولكان سيجاك تاهون 2008 يانغ لالو، دنغان إيتو، سايا مينيرو كيبادا سيموا بيداغانغ ماتاوانغ يانغ تيداك بيربواس هاتي دان مينولاك باندانغان يانغ مينغارامكان بيداغانغان ماتاوانغ إيني أونتوك بيرفيكير كيمبالي ديمي كيبايكان إيمان دان بينداباتان ماسينغ-ماسينغ. Bagi ميريكا يانغ إنجين ميندابات كيجيلاسان باغيمانا كيسيمبولان تيرسيبوت ديكاباي، بيمباكا بوله دونلواد كيرتاس كيرجا ميريكا يانغ بيلوم توفيت سيليباس موزاكارا أونتوك باكان أساس سيبارانغ بيرماسلاهان بولهلا تيروس ديسامبيكان كيبادا mereka. Zaharuddin عبد الرحمن 1 يونيو 2011.Saya بيرسيوكور كيرانا سيمال تيلاه دياداكان ساتو موزاكارا بيزار يانغ ديهاديري o ليه ليبيه 200 أورانج إلموان شريعة، أولاما، أهلي إكونومي، بانكيرس دان بيغوام تيغا كيرتاس كيرجا ديبنتانغكان كيرتاس كيرجا بولا بوكانلا ديسيدياكان أوله إنديفيدو تيتابي ديبوات سيكارا بيركومبولان إيني بيرماكنا كيرتاس كيرجا تيرسيبوت ويجار ديبيريكان ليبيه كريديت كيرانا ميروباكان بواه فيكيران دان كاجيان سيكارا كولكتيف يانغ سيميمانغنيا أكان ليبيه كوكوه بيرباندينغ كاجيان دان باندانغان داري سيورانغ individu. Saya هانيا بيرفونغسي سيباغاي بينغولاس دلام ماجليس سيملام سيكارا داسارنيا هامبير كيسيموا كيزيمبولان يانغ ديبوات أوله كيدوا دوا كومبولان أدالا سما دينغان كيسيمبولان يانغ تيلاه سايا سيمبولكان سيجاك تاهون 2008 يانغ لالو دينغان إيتو سايا مينيرو كيبادا سيموا بيداغانغ ماتاوانغ يانغ تيداك بيربواس هاتي دان مينولاك باندانغان يانغ مينغارامكان بيداغانغان ماتاوانغ إيني أونتوك بيرفيكير كيمبالي ديمي كيبايكان إيمان دان بينداباتان ماسينغ-ماسينغ. باجي ميريكا يانغ إنجين ميندابات كيجيلاسان باغيمانا كيسيمبولان تيرسيبوت ديكاباي، بيمباكا بوله تحميل كرتاس كيرجا ميريكا يانغ بيلوم توفيت سيليباس موزاكارا ونت أوك باكان أساس سيبرانغ بيرماسلاهان بولهلا تيروس ديسامبايكان كيبادا mereka. Add هذه الصفحة إلى المفضلة لديك الاجتماعية المواقع ارتباطك. فوروريس مينوروت هوكوم الإسلام. بانياك بيربيدان بيندابات تنتانغ فوريكس إيتو سينديري، أدا يانغ مينغاتاكان تيداك بوله، تيتابي أدا جوغا يانغ منغاتاكان بوله ديباوا إيني أدالا بيندابات يانغ ميمبولهكان داري بيبيرابا سومبر تينتانغ فوريكس إيتو سينديري سيدانغ ونتوك يانغ تيداك ميمبولهكان فوريكس إيتو سينديري، سيلهكان البحث دي جوجل هانيا عضو وكانا، دان هانيا فوكوس كه ريسيت إلميا تنتانغ بيرجيراكان فوريكس ميمانغ ديديديكاسيكان ونتوك ميريسيت سيكارا لوجيكا دان إلميا تنتانغ بيرجيراكان فوريكس بايك تيكال. Sebagian أمات إسلام أدا يانغ ميراغوان كيهالالان براكتيك بيرداغانغان بيرجانغكا باغيمانا مينوروت بادانغان بارا باكار إسلام أبا بيندابات بارا أولاما منغناي ترادينغ فوريكس، ترادينغ سهم، ترادينغ إندكس، سهم، دان كوموديتي أباكاه هوكوم فوريكس ترادينغ فالاس هلال مينوروت هوكوم إسلام ماري كيتا إكوتي selengkapnya. Jangan إنغكاو منجوال سيسواتو يانغ تيداك أدا بادامو، صابدا نبي محمد ساو، دلام سيبواه كان ريوات أبو هريرة. أوليه سيمنتارا فقهها أهلي فقيه إسلام، هاديتس تيرسيبوت ديتافسيركان سيكارا ساكليك بوكوكن، سيتياب براكتيك جوال بيلي يانغ تيداك أدا بارانغنيا بادا واكتو أكاد، هرام بينافسيران سيكارا ديميكيان إيتو، تاك بيلاك لاغي، ميمبوت فقه إسلاميت سوليت أونتوك ميمنوهي تونتوتان جمان يانغ تيروس بيركيمبانغ دنغان بيروباهان-بيروباهانيا. كارينا إيتو، سيجوملا أولاما كلاسيك يانغ تيركينال دنغان بيميكيران سيمرلانغنيا، ميننتانغ كارا بينافسيران يانغ تيركيسيان سيمبيت تيرسيبوت ميسالنيا، ابن آل-كييم علماء برمزهاب هامبالي إيني بيربندابات، باهوا تيداك بينار جوال-بيلي بارانغ يانغ تيداك أدا ديلارانغ بايك دوم ال قرع في سن المراهقة موبون فتو بارا ساهبات لارانغان إيتو تيداك أدا. دلام السنة نبي، هانيا تيرابات لارجان منكي بارانغ يانغ بيلوم أدا سيباجيمانا لارانغان بيبيرابا شقراء يانغ سوداه أدا بادا واكتو أكاد كوزا بروجيكتس أتاو إيلات لارانغان ترسيبوت بوكان أدا أتاو تيداك شقراء، ميلينكار غار، أوجار در سيامسول أنور ، ما داري إين سوكا يوجياكارتا منجيلاسكان بيندابات ابن القيم غار أدالا كيتيداكباستيان تنتانغ أباكاه بارانغ يانغ ديبيرجوال-بيليكان إيتو دابات ديسراكان أتاو تيداك ميسالنيا، سيسورانغ منجوال أونتا يانغ هيلينغ أتاو منجوال بارانغ اللسان أورانج لين، بادهال تيداك ديبيري كيوانانغان أوله يانغ بيرسانغكوتان. جادي ، ميسكيبون بادا واكتو أكاد بارانغنيا تيداك أدا، نامون أدا كيباستيان دياداكان بادا واكتو ديبيرلوكان سيهينغغا بيسا ديسراكان كيبادا بيمبلي، ماكا جوال بيلي ترسيبوت ساه سيباليا، كينداتي بارانغنيا سوداه أدا تابي كارينا ساتو دان لين هال تيداك منغين ديسراكان كيبادا بيمبلي، ماكا جوال بيلي إيتو تيداك sah. Perdagangan بيرجانغكا، جيلاس، بوكان غارار سيباب، دلام كونتراك بيرجانغكانيا، جينيس كوموديتي يانغ ديجوال-بيليكان سوداه ديتنتوكان بيجيتو جوغا دنغان جوملا، موتو، تمبات دان واكتو بينيراهانيا سيموانيا بيرجالان دي أتاس ريل أتوران ريسمي يانغ كيتات، سيباغاي أنتيسيباسي تيرجادينيا براكتيك بينيمبانغان بيروبا بينيبوان ساتو هال يانغ سيبيتولنيا بيسا جوغا تيرجادي بادا براكتيك جوا-بيلي كونفنسيونال. دلام بيرسبكتيف هوكوم إسلام، بيرداغانغان بيرجانغكا كوموديتي بك فوريكس أدالا باغيان داري بك دابات ديماسوكان كي دلام كاتيغوري ألماسا إل ألمو أشيرا أتاو ماسالا-ماسالا هوكوم إسلام كونتيمبورر كارينا إيتو، ستاتوس هوكمنيا دابات ديكاتيغوريكان كيبادا ماسالا إجتياديا كلاسيفيكاسي إجتياديا ماسوك كي دلام ويلاه في ما لا ناشا فيه، ياكني ماسالا هوكوم يانغ تيداك ميمبونياي ريفيرنسي ناش هوكوم يانغ باستي. دلام كاتيغوري ماسالا هوكوم آل-ساهراستاني، يا ترماسوك كي دلام باراديجما آل-نوشوش كاد إنتهات وا آل-واكا I لا تاتاناهي أرتينيا، ناش هوكوم دلام بنتوك آل-كوران دان سونا سوداه سيليساي تيداك لاجي أدا تامباهان دينغ ديميكيان، كاسوس-كاسوس هوكوم يانغ بارو مونكول ميستي ديبيريكان كيباستيان هوكومنيا ميلالوي إجتيهاد. دلام كاسوس هوكوم بك، إجتيهاد دابات ميروجوك كيبادا توري بيروباهان هوكوم يانغ ديبيركينالكان أوله ابن كويم آل جوزييا يا منجيلاسكان، فتوى هوكوم دابات بيروبا كارينا بيبيرابا فاريابيل بيروبانيا، ياكني واكتو، تمبات، نيات، توجوان دان مانفات تيوري بي روهان هوكوم إني ديتورونكان داري باراديجما إلمو هوكوم داري غورونيا ابن تيمية، يانغ منيتاكان باهوا a-هاقيق في آل-a يان لا في آل أدزان أرتينيا، كيبيناران هوكوم إيتو ديجومباي دلام كينياتان إمبيريك بوكان دلام ألام بيميكيران أتاو ألام إيديا باراديجما إيني ديتورونكان داري برينسيب هوكوم الإسلام تنتانغ كيديلان يانغ دلام القرآن الكريم ديغوناكان إسيلا الميزان، a-كيسث، آل-واسث، دان آل-adl. Dalam بينيرابانيا، سيكارا خسوس ماسالا بك دابات ديماسوكان كي دلام بيدانج كاجيان فقه السياسة ماليا، ياكني بوليتيك هوكوم كيبيندان دينغان كاتا لين، بك تيرماسوك كاجيان هوكوم إسلام دلام بنغرتيان باغيمانا هوكوم إسلام ديتيراكان دلام ماسالا كيبيميليكان أتاس هارتا بيندا، ميلالوي بيرداغانغان بيرجانكا كوموديتي دلام إيرا غلوباليساسي دان بيرداغانغان bebas. Realisasi يانغ بالينغ مونغكين دلام رانكا ميليندونجي بيلاكو دان بيهاك-بيهاك يانغ تيرليبات دلام بيرداغانغان بيرجانغكا كوموديتي دلام روانغ دان واكتو سيرتا بيرتيمبانغان توجوان دان مانفاتنيا نواسا إيني، سيجالان دنغان سيمانغات دان بوني و نو 32 1977 تينتانغ بك كارينا تيوري بيروباهان هوكوم سيبيرتي ديجيلاسكان دي أتاس، دابات مينونجوكان إلاستيتيسا هوكوم إسلام دلام كيليمباغان دان براكتيك بيريكونوميان، ماكا بك دلام سيستم هوكوم إسلام دابات ديانالوجيكان دينجان باي السلام أجيل بي ajil. Bay السلام دابات ديارتيكان سيباغاي بيريكوت سلام أتاو آل سالاف أدالا باي عجل بي أجيل، ياكني ميمبرجوالبيليكان سيسواتو يانغ دنغان كيتنتوان سيفات-سيفاتنيا يانغ تريجامين كيبينارانيا دي دلام ترانكساكسي ديميكيان، بينيراهان را s آل مال دولام بينتوك أوغ سيباغاي نيلاي توكار ديداهولوكان داريبادا بينيراهان كوموديتي يانغ ديماكسود دلام ترانكساكسي إيتو علماء سيفي إياه دان هانابيليا منديفينيسيكانا دينغان أكاد أتاس كوموديتاس جوال بيلي يانغ ديبيري سيفات تريجامين يانغ ديتانغوهكان بيرجانغكا دنغان هارجا جوال يانغ ديتيتابكان دي دولام بورسا أكاد. كيبساهان تراناكسي جوال بيلي بيرجانغكا، ديتنتوكان أوله تيربينوهينيا روكون دان سيارات سيباغاي بيريكوت a روكون سيباغاي أونسور-أونسور أوتاما يانغ هاروس أدا دلام سواتو بيريستيوا ترانساكسي أونسور-أونسور أوتام دي ديلام باي سلام أدالا. بيهاك-بيهاك بيلاكو ترانكسي أكيد يانغ ديسيبوت دينغان إسيلا مسلم أتاو مسلم ilaih. Objek تراناكسي ما كود ألايه، يايتو بارانغ-بارانغ كوموديتي بيرجانغكا دان هرغا توكار را s آل-مال آل سلام سلام al - مسلم فيه. كاليميمات ترانزاكسي سيغات عقاد، يايتو إجاب دان كابول يانغ بيرلو ديبراتيكان داري أونسور-أونسور تيرسيبوت، أدالا باهوا إجاب دان كابول دينياتاكان دلام باهاسا دان كاليمات يانغ جيلاس مينونجوكان ترانساكسي بيرجانغكا كارينا إيتو أولاما سيافي إياه مينكانكان بينغونان إسيلا آل سلام إيتاو آل - salaf دي dlam kalimat-كليمات تراناكسي إيتو، دنغان ألاسان باهوا أود آل سلام سلام أدالا باي آل ما دوم دينغان سيفات دان كارا بيربيدا داري أكاد جوال دان بيلي buy. Persyaratan مينيانغكوت أوبجيك ترانكسي، أدالا باهوا أوبجيك تراناكسي هاروس ميمنوهي كجيلاسان منغناي جينيسنيا أن ياكون في جينسين ما لومين، سيفاتنيا، أوكوران كادار، جانغكا بينيراهان، هارجا توكار، تمبات Penyerahan. Persyaratan يانغ هاروس ديبنوهي أوله هرغا توكار آل-تسامان، أدالا، بيرتاما، كجيلاسان جينيس a لوت توكار، يايتو ديرهام، دينار، روبيت أتاو دولار دسب أتاو بارانغ-بارانغ يانغ دابات ديتيمبانغ، ديسوكات، دسب كيدوا، كجيلاسان جينيس ألات توكار أباكاه روبيا، دولار أميريكا، دولار سينغابورا، دست أباكاه تيمبانغان يانغ ديسيباكاتي دلام بينتوك كيلوغرام، بوند، دست. Kejelasan تنتانغ كواليتاس أوبجيك ترانزاكسي، أباكاه كواليتاس إستيموا، بيك سيدانغ أتاو بوروك سيارات-سيارات دي أتاس ديتيتابكان دنغان ماكسود مينغيلانغكان جهلا في آل أتاو ألاسان كيتيداكتاهوان كونديسي-كونديسي بارانغ بادا سات تراناكسي سيباب هال إيني أكان منغاكيباتكان تيجادينيا بيرسيليسيهان دي أنتارا بيلاكو تراناكسي ، يانغ أكان ميروساك نيلاي Transaksi. Kejelasan جوملا هارجا توكار بينجيلاسان سينغكات دي أتاس نامبانيا تيلاه دابات ميموريكان كيجيلاسان كيبولهان بك كالاوبون بيلام بيلاسانانيا ماسيه أدا بيهاك-بيهاك يانغ ميراسا ديروجيكان دينغان بيراتوران بيروندانغ-أوندانغان يانغ أدا، ماكا داباتلا ديغوناكان كيدا هوكوم أتاو ليجال مكسيم يانغ بيربوني ما لا يودراك كولوه لا يوتراك كولوه أبا يانغ تيداك دابات ديلاكساناكان سيموانيا ، ماكا تيداك بيرلو ديتينغغالكان كيسيلوروهانيا. Dengan ديميكيان، هوكوم دان بيلاكسانان بك سامباي باتاس-باتاس ترتنتو بوله دينياتاكان دابات ديتريما أتاو سيتيداك-تيدانيا سيسوي دنغان سيمانغات دان جيوا نورما هوكوم إسلام، دينغان مينغانالوجيكان كيبادا باي آل-salam.1 ذي باسيك إكسهانج كونتراكتس. هناك إجماع عام بين الفقهاء الإسلاميين على وجهة النظر القائلة بأن عملات الدول المختلفة يمكن تبادلها على أساس فوري بمعدل يختلف عن الوحدة، لأن عملات الدول المختلفة هي كيانات متميزة لها قيم مختلفة أو قيمة جوهرية، والقوة الشرائية هناك أيضا يبدو أن هناك اتفاقا عاما بين أغلبية العلماء على أن صرف العملة على أساس إلى الأمام غير مسموح به، أي عندما تكون حقوق والتزامات كلا الطرفين تتعلق بتاريخ مستقبلي ولكن هناك اختلاف كبير في الرأي بين عند إرجاء حقوق أي من الطرفين، وهو نفس التزام الطرف المقابل، إلى مستقبل. للتفصيل، دعونا نأخذ مثال اثنين من الأفراد A و B الذين ينتمون إلى دولتين مختلفتين، الهند والولايات المتحدة على التوالي A تعتزم بيع روبية هندية وشراء دولار أمريكي العكس صحيح لباء وافق سعر صرف الروبية والدولار على 1 20 وتشمل المعاملة شراء وبيع 50 الحالة الأولى هي أن A يجعل الدفع الفوري من Rs1000 إلى B ويقبل دفع 50 من B يتم تسوية الصفقة على أساس فوري من كلا الطرفين هذه المعاملات صالحة و مسموح به من الناحية الإسلامية لا يوجد رأيان حول نفس الشيء الاحتمال الثاني هو أن تسوية الصفقة من كلا الطرفين تؤجل إلى تاريخ لاحق، ويقول بعد ستة أشهر من الآن وهذا يعني أن كل من A و B سيجعل وقبول دفع من Rs1000 أو 50، حسب مقتضى الحال، بعد ستة أشهر الرأي السائد هو أن مثل هذا العقد غير مسموح به من الناحية الإسلامية رأي الأقلية يعتبر أنه يجوز السيناريو الثالث هو أن الصفقة هي جزئيا على سبيل المثال، يقوم A بدفع مبلغ 1000 روبية الآن إلى B بدلا من وعد من قبل B لدفع 50 له بعد ستة أشهر أو بدلا من ذلك، يقبل 50 الآن من B ويتعهد بدفع 1000 روبية له بعد ستة أشهر وهناك وجهات نظر متعارضة تماما بشأن جواز مثل هذه العقود التي تصل إلى باي سلام في العملات والغرض من هذه الورقة هو تقديم تحليل شامل لمختلف الحجج في دعم وضد جواز هذه العقود الأساسية التي تنطوي على العملات الشكل الأول من التعاقد والتي تنطوي على تبادل القيم المضادة على أساس فوري هو أبعد من أي نوع من الجدل يناقش عموما أو غير ذلك من النوع الثاني من العقد الذي يؤجل تسليم واحدة من القيم المضادة إلى تاريخ لاحق، ويناقش عموما في إطار حظر الربا وبالتالي نحن مناقشة هذا العقد بالتفصيل في القسم 2 الذي يتناول مسألة حظر الربا جواز الشكل الثالث من العقد الذي تسليم فإن كل من المؤجلين يتم تأجيله، يتم مناقشته بشكل عام في إطار الحد من المخاطر وعدم اليقين أو الغرامات المشاركة في مثل هذه العقود ولذلك، فإن الموضوع الرئيسي في القسم 3 الذي يتناول قضية الغرار القسم 4 يحاول نظرة شمولية للشريعة قضايا تتعلق أيضا بالأهمية الاقتصادية للأشكال الأساسية للتعاقد في سوق العملات. (2) مسألة حظر الربا. ويمكن أن يعزى اختلاف وجهات النظر (1) بشأن جواز أو تبادل عقود الصرف بعملات في المقام الأول إلى مسألة حظر الربا. والحاجة إلى القضاء على الربا في جميع أشكال عقود الصرف هي في غاية الأهمية ربا في سياق الشريعة الإسلامية بشكل عام 2 باعتباره مكسبا غير مشروع مستمد من عدم المساواة الكمية من القيم المضادة في أي معاملة تهدف إلى تبادل تبادل نوعين أو أكثر من أنوا، التي تنتمي إلى نفس جنس الجينات وتحكمها نفس السبب الفعال تصنف ايلا ريبا عموما إلى r إيبا الفضل الزائدة والربا الناصية المؤجلة التي تدل على ميزة غير مشروعة عن طريق الفائض أو التأجيل على التوالي يحظر الحظر الأول بشرط أن يكون سعر الصرف بين الكائنات هو الوحدة ولا يجوز كسب أي من الطرفين ويحظر هذا النوع الأخير من الربا عن طريق عدم السماح بتسوية مؤجلة وضمان تسوية الصفقة على الفور من قبل كلا الطرفين ويسمى شكل آخر من الربا الربا الجاهلية أو الربا قبل الإسلام الذي يسطح عندما يطلب المقرض من المقترض على تاريخ الاستحقاق إذا كان الأخير سيحل الدين أو يرفع نفس الزيادة مصحوبة بفرض فوائد على المبلغ المقترض مبدئيا. إن حظر الربا في تبادل العملات التي تنتمي إلى بلدان مختلفة يتطلب عملية قياس القياس وفي أي ممارسة من هذا القبيل تنطوي على قياسات القياس، وكفاءة السبب ايلا يلعب دورا هاما للغاية وهو سبب كفاءة المشترك ايلا، الذي يربط كائن من ه القياس مع موضوعه، في ممارسة التفكير النظري وقد تم تحديد السبب الفعال المناسب ايلا في حالة عقود الصرف بشكل مختلف من قبل المدارس الفقهية الرئيسية وينعكس هذا الاختلاف في المنطق المماثل للعملات الورقية التي تنتمي إلى بلدان مختلفة. السؤال ذات أهمية كبيرة في عملية التفكير المماثل يتعلق بالمقارنة بين العملات الورقية بالذهب والفضة. في الأيام الأولى للإسلام، قام الذهب والفضة بجميع وظائف المال ثمان كانت العملات مصنوعة من الذهب والفضة مع قيمة قيمة جوهرية معروفة من الذهب أو الفضة الواردة فيها. هذه العملات توصف بأنها ثمان هاقيقي، أو نقدين في الأدب الفقهي كانت مقبولة عالميا كوسيلة رئيسية للتبادل، وهي تمثل جزءا كبيرا من المعاملات كما أن العديد من السلع الأخرى، مثل المعادن السفلية المختلفة كانت بمثابة وسائل التبادل، ولكن مع مقبولية محدودة وصفت هذه على أنها فالس في الفقه ل التكرار هذا يعرف أيضا باسم ثامان إستالاهي بسبب حقيقة أن قبولها لا ينبع من قيمتها الجوهرية، ولكن نظرا للوضع الذي يمنحه المجتمع خلال فترة معينة من الزمن تم التعامل مع الشكلين المذكورين أعلاه للعملات بشكل مختلف جدا في وقت مبكر الفقهيون الإسلاميون من وجهة نظر جواز العقود التي تنطوي عليها المسألة التي يجب حلها هي ما إذا كانت العملات الورقية الحالية تندرج ضمن الفئة الأولى أو الأخيرة ترى وجهة نظر واحدة هي أنه ينبغي التعامل معها على قدم المساواة مع ثامان هيقي أو الذهب والفضة ، لأن هذه هي بمثابة وسيلة الصرف الرئيسية ووحدة حساب مثل هذا الأخير وبالتالي، من خلال المنطق المماثل، ينبغي أن تكون جميع القواعد ذات الصلة الشريعة والأوامر المطبقة على ثامان هيقي تنطبق أيضا على العملة الورقية تبادل ثامان هيقي المعروف باسم باي ، وبالتالي فإن المعاملات في العملات الورقية يجب أن تخضع لأحكام الشريعة ذات الصلة ل باي-سارف وجهة النظر العكسية كما يصر على أن العملات الورقية يجب أن تعامل بطريقة مماثلة ل فالس أو ثامان إسلتاهي لأن قيمتها الاسمية تختلف عن قيمتها الجوهرية تنبع مقبوليتها من وضعها القانوني داخل البلد المحلي أو الأهمية الاقتصادية العالمية كما في حالة الولايات المتحدة على سبيل المثال 2 1 خلاصة للآراء البديلة 2 1 1 الاستدلال النظري كياس لحظر الربا. إن حظر الربا يستند إلى التقليد الذي قال عليه الرسول صلى الله عليه وسلم: "بيع الذهب للذهب والفضة للفضة والقمح للقمح والشعير للشعير والتاريخ حتى تاريخه والملح للملح بالكميات نفسها على الفور وعندما تكون السلع مختلفة وتبيع كما تناسبك ولكن على الفور وهكذا فإن حظر الربا ينطبق أساسا على واثنين من المعادن الثمينة الذهب والفضة وأربع سلع أخرى القمح والشعير والتواريخ والملح وينطبق أيضا، عن طريق قياس القياس لجميع الأنواع التي يحكمها نفس السبب الفعال إيلا أو التي تنتمي إلى أي واحد س و أجناس من الأجسام الستة المذكورة في التقليد ومع ذلك، لا يوجد اتفاق عام بين مختلف مدارس الفقه وحتى العلماء الذين ينتمون إلى نفس المدرسة على تعريف وتحديد السبب الفعال ليلا من الربا. لمن الحنفية، إيلا من الربا له بعدين المواد المتبادلة تنتمي إلى نفس جنس الجينات تمتلك وزن وزان أو قابلية قابلية إذا كان في تبادل معين، فإن كلا من عناصر السبب الفعال ليلا موجودة، أي أن القيم المضادة المتبادلة تنتمي إلى نفس جنس جينز وكلها قابلة للوزن أو كلها قابلة للقياس، ومن ثم لا يجوز كسب أي ربح، ويجب أن يكون سعر الصرف مساويا للوحدة، ويجب أن يكون التبادل على أساس فوري في حالة الذهب والفضة، فإن العنصرين المؤثرين للسبب الفعال هما وحدة جنس الأجناس، القابلية للتأثير هذا هو أيضا وجهة نظر الحنبلي وفقا لنسخة واحدة 3 نسخة مختلفة مماثلة للعرض الشافعي والمالكي، كما نوقش أدناه وهكذا، عندما يتم تبادل الذهب للذهب، أو يتم تبادل الفضة للفضة، والمعاملات الفورية فقط دون أي ربح جائز ومن الممكن أيضا أنه في تبادل معين، واحد من عنصرين من سبب فعال ايلا موجود والآخر غائب على سبيل المثال، إذا كانت المواد المتبادلة كلها قابلة للوزن أو قابلة للقياس ولكن تنتمي إلى جنس جنس مختلف، أو إذا كانت المواد المتبادلة تنتمي إلى نفس جنس الأجناس ولكن أيا منها غير قابلة للوزن ولا قابلة للقياس، ثم التبادل مع الكسب بمعدل مختلف عن الوحدة جائز، ولكن يجب أن يكون التبادل على أساس بقعة وهكذا، عندما يتبادل الذهب للفضة، يمكن أن يكون المعدل مختلفا عن الوحدة، ولكن لا يجوز التسوية المؤجلة إذا لم يكن أي من عنصرين من الأسباب الفعالة للرباء موجودة في تبادل معين، ثم لا أحد من الأوامر لحظر الربا تطبيق إكسهانج يمكن سواء كان ذلك على أساس فوري أو مؤجل. وبالنظر إلى حالة الصرف التي تنطوي على عملات ورقية تنتمي إلى بلدان مختلفة، فإن حظر الربا تتطلب البحث عن قضية فعالة ليلا العملات التي تنتمي إلى بلدان مختلفة هي كيانات متميزة بوضوح هذه هي العطاء القانوني ضمن حدود جغرافية محددة مع قيمة جوهرية مختلفة أو القوة الشرائية وبالتالي، فإن الغالبية العظمى من العلماء ربما يؤكد بحق أنه لا توجد وحدة جنس جينز بالإضافة إلى ذلك ، وهذه ليست قابلة للوزن ولا قابلة للقياس وهذا يؤدي إلى استنتاج مباشر أن أيا من عنصرين من السبب الفعال ليلا الربا موجودة في مثل هذا التبادل وبالتالي، يمكن أن يكون التبادل خالية من أي أمر قضائي بشأن سعر الصرف وطريقة التسوية المنطق الذي يقوم عليه هذا الموقف ليس من الصعب أن نفهم قيمة الجوهرية من العملات الورقية التي تنتمي إلى بلدان مختلفة تختلف كما لديها قوة شرائية مختلفة بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن تحديد قيمة أو قيمة الجوهرية من العملات الورقية أو تقييمها على عكس الذهب والفضة التي يمكن وزنها وبالتالي، لا وجود رباء الفضل من قبل العفريت أو الربا الناصية عن طريق تأجيلها. وتعتبر مدرسة الشافعي الفقهية السبب الفاعل في حالة الذهب والفضة ليكون ممتلكاتهم للعملة الثمانية أو وسيلة التبادل ووحدة الحساب وتخزين القيمة هذا هو أيضا رأي المالكي وفقا لنسخة واحدة من هذا الرأي، حتى لو تم صنع الورق أو الجلود وسيلة التبادل ويعطى وضع العملة، ثم كل القواعد المتعلقة نقدين، أو الذهب والفضة تنطبق عليها وهكذا، وفقا لهذا الإصدار، الصرف التي تشمل العملات من مختلف البلدان بمعدل مختلف عن الوحدة جائز، ولكن يجب تسويتها على أساس بقعة نسخة أخرى من المدارس المذكورة أعلاه اثنين من الفكر هو أن المذكورة أعلاه سبب فعال ليلا من العملة ثامانيا هو خاصة بالذهب والفضة، ولا يمكن تعميمها، أي أن أي شيء آخر، إذا ما استخدم كوسيلة للتبادل، لا يمكن إدراجه في فئتها وبالتالي، وفقا لهذا الإصدار، فإن الأوامر الشرعية أو حظر الربا لا تنطبق على العملات الورقية ويمكن تبادل العملات التي تنتمي إلى بلدان مختلفة مع أو بدون كسب وعلى حد سواء على أساس أو مؤجل أساس. ويشير مؤيدو النسخة السابقة حالة تبادل العملات الورقية التي تنتمي إلى نفس البلد في الدفاع من نسختهم الرأي الإجماعي من الفقهاء في هذه الحالة هو أن مثل هذا التبادل يجب أن يكون دون أي مكسب أو بمعدل يساوي الوحدة ويجب أن تسوى على الفور ما هو الأساس المنطقي الذي يستند إليه القرار أعلاه إذا أخذ المرء في الاعتبار الحنفي و النسخة الأولى من الموقف الحنبلي بعد ذلك، في هذه الحالة، بعد واحد فقط من سبب فعال ايلا موجود، وهذا هو، أنها تنتمي إلى نفس جنس جينز ولكن العملات الورقية ليست قابلة للوزن ولا قابلة للقياس وبالتالي، فإن القانون الحنفي يسمح على ما يبدو تبادل مختلفة كميات من نفس العملة على أساس فوري وبالمثل إذا كان السبب الفعال لكونها العملة الثمانية هي محددة فقط للذهب والفضة، ثم الشافعي كما أن قانون المالكي سيسمح لنفس الغني أن يقول إن هذا يعني السماح بالاقتراض والاقتراض بالربا وهذا يدل على أنه أول نسخة من الفكر الشافعي والماليكي الذي يكمن وراء قرار الإجماع المتمثل في حظر الكسب والتسوية المؤجلة في حالة تبادل العملات التي تنتمي إلى نفس البلد ووفقا للمقدمين، فإن توسيع نطاق هذا المنطق لتبادل عملات بلدان مختلفة يعني ضمنا أن التبادل مع مكسب أو بمعدل مختلف عن الوحدة مسموح به لأنه لا توجد وحدة للجين، ولكن يجب أن تكون التسوية على سبيل المثال. 2 2 مقارنة بين صرف العملات و باي-سارف يتم تعريف باي-سارف في الأدب الفقهي كتبادل يشمل ثمان هيقي، يعرف بالذهب والفضة، والذي كان الوسيلة الرئيسية للتبادل لجميع المعاملات الرئيسية. أصحاب الرأي القائل بأن أي تبادل للعملات من بلدان مختلفة هو نفس باي-سارف يجادل أنه في العملات الورقية العصر الحالي لها إفكتيف واستبدال الذهب والفضة تماما كوسيلة للتبادل ومن ثم، فإن التبادل الذي ينطوي على مثل هذه العملات يجب أن يحكم بنفس قواعد الشريعة والأوامر كما باي-سارف ويقال أيضا أنه إذا كانت التسوية المؤجلة من قبل أي من الطرفين في العقد هو سمح بذلك، من شأنه أن يفتح إمكانيات الربا-الناصية. المكونات من تصنيف صرف العملات مع باي سارف ولكن نشير إلى أن تبادل جميع أشكال ثامان العملة لا يمكن أن يطلق عليه باسم باي سارف وفقا لهذا الرأي باي-سارف يعني تبادل العملات المصنوعة من الذهب والفضة ثامان هاكيقي أو نقدين وحده وليس من المال وضوحا على هذا النحو من قبل سلطات الدولة ثامان إسلتاهي العملات العمري الحالي هي أمثلة من هذا النوع الأخير هؤلاء العلماء يجدون الدعم في تلك الكتابات التي تؤكد أنه إذا كانت السلع من التبادل ليس الذهب أو الفضة، حتى لو كان واحد من هذه هي الذهب أو الفضة ثم، لا يمكن أن يطلق على الصرف كما باي سارف كما لن الشروط المتعلقة با i-سارف تنطبق على مثل هذه التبادلات وفقا للإمام Sarakhsi4 عندما مشتريات الفردية فالس أو النقود المصنوعة من المعادن الرديئة، مثل النحاس ثامان إسلاهي للدرهم ثامان هيقيكي ويجعل دفع بقعة من هذا الأخير، ولكن البائع ليس لديها في هذه اللحظة، فإن مثل هذا التبادل مسموح به حيازة السلع المتبادلة من قبل الطرفين ليس شرطا مسبقا، في حالة باي-سارف، فهناك عدد من المراجع المماثلة التي تشير إلى أن الفقهاء لا يصنفون تبادلا للثمان إسلتالي لالزهور آخر ثامان إسلتاهي أو الذهب أو الفضة ثامان هاكيكي، كما باي-sarf. Hence، وتبادل العملات من دولتين مختلفتين التي يمكن أن تتأهل فقط كما ثامان إسلتاهي لا يمكن تصنيفها على أنها باي سارف ولا يمكن أن القيود بشأن تسوية بقعة على مثل هذه المعاملات. وتجدر الإشارة هنا إلى أن تعريف باي-سارف يتم توفيره الأدب الفقهي ولا يوجد ذكر له في التقاليد المقدسة وتذكر أبيتيونس عن الربا، وبيع وشراء الذهب والفضة نقدين التي قد تكون مصدرا رئيسيا للربا، كما وصفها باي-سارف من قبل الفقهاء الإسلاميين وتجدر الإشارة أيضا إلى أنه في الأدب الفقه، باي سارف يعني تبادل الذهب أو الفضة فقط ما إذا كانت هذه تستخدم حاليا كوسيلة للتبادل أم لا التبادل بالدينار والذهب الحلي، سواء الجودة كما باي سارف وقد سعى العديد من الفقهاء لتوضيح هذه النقطة، وتعرف سارف كما أن التبادل في كل من السلع التي تم تبادلها هي في طبيعة ثامان، وليس بالضرورة ثامان أنفسهم وبالتالي، حتى عندما تتم معالجة واحدة من السلع الذهب يقول، والحلي، ويسمى هذا التبادل باي-Sarf. Proponents من وجهة النظر التي ينبغي أن تعامل معاملة صرف العملات بطريقة مماثلة ل باي - سارف يستمد الدعم أيضا من كتابات الفقهاء الإسلاميين البارزين وفقا للإمام ابن تيمية أي شيء يؤدي وظائف متوسطة التبادل، وحدة الحساب، وتخزين القيمة تسمى ثا لا يقتصر بالضرورة على الذهب الفضي. توجد مراجع مماثلة في كتابات الإمام الغزالي 5 أما فيما يتعلق بآراء الإمام صرخشي، فهي تتعلق بالتبادل بين الزائف، وفقا لها، فإن بعض النقاط الإضافية يجب أن تؤخذ في الاعتبار في الأيام الأولى من الإسلام والدينار والدرهم من الذهب والفضة كانت تستخدم في الغالب كوسيلة للتبادل في جميع المعاملات الرئيسية فقط تم تسوية القاصرين مع فالس وبعبارة أخرى، فالس لم يكن يمتلك خصائص المال أو الثامانية بالكامل وكان بالكاد يستخدم كمخزن للقيمة أو وحدة حساب وكان أكثر في طبيعة السلع وبالتالي لم يكن هناك قيود على شراء نفسه للذهب والفضة على أساس مؤجل العملات في الوقت الحاضر لديها كل ملامح ثامان ومن المفترض أن تكون ثامان فقط التبادل الذي يشمل عملات بلدان مختلفة هو نفس باي-سارف مع اختلاف الجين وبالتالي فإن التسوية المؤجلة ستؤدي إلى الربا الناصية. در محمد نجات الله سيد إيكي يوضح هذا الاحتمال مع مثال 6 يكتب في لحظة معينة في الوقت الذي يكون فيه سعر الصرف في السوق بين الدولار والروبية هو 1 20، إذا كان الفرد يشتري 50 بمعدل 1 22 تسوية التزامه بالروبية المؤجلة إلى المستقبل التاريخ، فمن المحتمل جدا أنه في الواقع، واقتراض 1000 روبية الآن بدلا من وعد لسداد 1100 روبية في تاريخ لاحق لاحق لأنه يمكن الحصول على 1000 روبية الآن، وتبادل 50 شراؤها على الائتمان في سعر الصرف الفوري وهكذا ، يمكن تحويل السرف إلى إقراض قائم على الفائدة 2 1 3 تعريف الثامنية هو المفتاح. يبدو من التوليف السابق لوجهات النظر البديلة أن القضية الرئيسية تبدو تعريفا صحيحا للثمانية، فعلى سبيل المثال، إلى مواقف متباينة بشأن الجواز تتعلق بما إذا كانت الثمانية محددة بالذهب والفضة، أو يمكن أن تترافق مع أي شيء يؤدي وظائف المال نثير بعض القضايا أدناه والتي يمكن أن تؤخذ بعين الاعتبار في أي ممارسة في إعادة النظر في المواقف البديلة. وينبغي أن يكون موضع تقدير أن الثامانية قد لا تكون مطلقة ويمكن أن تختلف في درجة صحيح أن العملات الورقية قد حلت تماما الذهب والفضة كوسيلة للتبادل، وحدة الحساب وتخزين القيمة في هذا المعنى ، يمكن أن يقال العملات الورقية لامتلاك الثامنية ومع ذلك، وهذا ينطبق على العملات المحلية فقط، وربما لا يكون صحيحا للعملات الأجنبية وبعبارة أخرى، الروبية الهندية تمتلك الثمانية داخل الحدود الجغرافية للهند فقط، وليس لديهم أي قبول في الولايات المتحدة ولا يمكن القول بأن هذه الحيازة تملك الثامنية في الولايات المتحدة ما لم يستطع المواطن الأمريكي استخدام الروبية الهندية كوسيلة للتبادل أو وحدة حساب أو مخزن قيمة في معظم الحالات تكون هذه الإمكانية بعيدة هذا الاحتمال هو أيضا وظيفة من سعر الصرف مثل إمكانية تحويل الروبية الهندية إلى دولارات أمريكية، وما إذا كان هناك نظام سعر صرف ثابت أو عائم على سبيل المثال، وعوملة الروبية الهندية إلى الدولار الأمريكي والعكس بالعكس، ونظام سعر الصرف الثابت الذي لا يتوقع أن يزداد أو ينخفض ​​فيه سعر صرف الروبية بالدولار الأمريكي في الولايات المتحدة الأمريكية في المستقبل المنظور. وقد ذكر المثال الذي ذكره الدكتور كما يبدو نجاة الله صديقي قويا جدا في ظل هذه الظروف. يسمح بتبادل الروبية مقابل الدولار على أساس مؤجل من نهاية واحدة، وبطبيعة الحال بمعدل مختلف عن السعر الرسمي للسعر الفوري الذي من المرجح أن يبقى ثابتا حتى تاريخ التسوية، سيكون واضحا case of interest-based borrowing and lending However, if the assumption of fixed exchange rate is relaxed and the present system of fluctuating and volatile exchange rates is assumed to be the case, then it can be shown that the case of riba al-nasia breaks down We rewrite his example In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1 20, if an individual purchases 50 at the rate of 1 22 settlemen t of his obligation in rupees deferred to a future date , then it is highly probable that he is in fact, borrowing Rs 1000 now in lieu of a promise to repay Rs 1100 on a specified later date Since, he can obtain Rs 1000 now, exchanging the 50 purchased on credit at spot rate This would be so, only if the currency risk is non-existent exchange rate remains at 1 20 , or is borne by the seller of dollars buyer repays in rupees and not in dollars If the former is true, then the seller of the dollars lender receives a predetermined return of ten percent when he converts Rs1100 received on the maturity date into 55 at an exchange rate of 1 20 However, if the latter is true, then the return to the seller or the lender is not predetermined It need not even be positive For example, if the rupee-dollar exchange rate increases to 1 25, then the seller of dollar would receive only 44 Rs 1100 converted into dollars for his investment of 50.Here two points are worth noting First, when one assumes a fixed exchange rate regime, the distinction between currencies of different countries gets diluted The situation becomes similar to exchanging pounds with sterlings currencies belonging to the same country at a fixed rate Second, when one assumes a volatile exchange rate system, then just as one can visualize lending through the foreign currency market mechanism suggested in the above example , one can also visualize lending through any other organized market such as, for commodities or stocks If one replaces dollars for stocks in the above example, it would read as In a given moment in time when the market price of stock X is Rs 20, if an individual purchases 50 stocks at the rate of Rs 22 settlement of his obligation in rupees deferred to a future date , then it is highly probable that he is in fact, borrowing Rs 1000 now in lieu of a promise to repay Rs 1100 on a specified later date Since, he can obtain Rs 1000 now, exchanging the 50 stocks purchased on credit at current price In t his case too as in the earlier example, returns to the seller of stocks may be negative if stock price rises to Rs 25 on the settlement date Hence, just as returns in the stock market or commodity market are Islamically acceptable because of the price risk, so are returns in the currency market because of fluctuations in the prices of currencies. A unique feature of thaman haqiqi or gold and silver is that the intrinsic worth of the currency is equal to its face value Thus, the question of different geographical boundaries within which a given currency, such as, dinar or dirham circulates, is completely irrelevant Gold is gold whether in country A or country B Thus, when currency of country A made of gold is exchanged for currency of country B, also made of gold, then any deviation of the exchange rate from unity or deferment of settlement by either party cannot be permitted as it would clearly involve riba al-fadl and also riba al-nasia However, when paper currencies of country A is ex changed for paper currency of country B, the case may be entirely different The price risk exchange rate risk , if positive, would eliminate any possibility of riba al-nasia in the exchange with deferred settlement However, if price risk exchange rate risk is zero, then such exchange could be a source of riba al-nasia if deferred settlement is permitted7.Another point that merits serious consideration is the possibility that certain currencies may possess thamaniyya, that is, used as a medium of exchange, unit of account, or store of value globally, within the domestic as well as foreign countries For instance, US dollar is legal tender within US it is also acceptable as a medium of exchange or unit of account for a large volume of transactions across the globe Thus, this specific currency may be said to possesses thamaniyya globally, in which case, jurists may impose the relevant injunctions on exchanges involving this specific currency to prevent riba al-nasia The fact is that when a currency possesses thamaniyya globally, then economic units using this global currency as the medium of exchange, unit of account or store of value may not be concerned about risk arising from volatility of inter-country exchange rates At the same time, it should be recognized that a large majority of currencies do not perform the functions of money except within their national boundaries where these are legal tender. Riba and risk cannot coexist in the same contract The former connotes a possibility of returns with zero risk and cannot be earned through a market with positive price risk As has been discussed above, the possibility of riba al-fadl or riba al-nasia may arise in exchange when gold or silver function as thaman or when the exchange involves paper currencies belonging to the same country or when the exchange involves currencies of different countries following a fixed exchange rate system The last possibility is perhaps unIslamic8 since price or exchange rate of currencies should be allowed to fluctuate freely in line with changes in demand and supply and also because prices should reflect the intrinsic worth or purchasing power of currencies The foreign currency markets of today are characterised by volatile exchange rates The gains or losses made on any transaction in currencies of different countries, are justified by the risk borne by the parties to the contract.2 1 4 Possibility of Riba with Futures and Forwards. So far, we have discussed views on the permissibility of bai salam in currencies, that is, when the obligation of only one of the parties to the exchange is deferred What are the views of scholars on deferment of obligations of both parties Typical example of such contracts are forwards and futures9 According to a large majority of scholars, this is not permissible on various grounds, the most important being the element of risk and uncertainty gharar and the possibility of speculation of a kind which is not permissible This is discussed in section 3 However, another ground for rejecting such contracts may be riba prohibition In the preceding paragraph we have discussed that bai salam in currencies with fluctuating exchange rates can not be used to earn riba because of the presence of currency risk It is possible to demonstrate that currency risk can be hedged or reduced to zero with another forward contract transacted simultaneously And once risk is eliminated, the gain clearly would be riba. We modify and rewrite the same example In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1 20, an individual purchases 50 at the rate of 1 22 settlement of his obligation in rupees deferred to a future date , and the seller of dollars also hedges his position by entering into a forward contract to sell Rs1100 to be received on the future date at a rate of 1 20, then it is highly probable that he is in fact, borrowing Rs 1000 now in lieu of a promise to repay Rs 1100 on a specified later date Since , he can obtain Rs 1000 now, exchanging the 50 dollars purchased on credit at spot rate The seller of the dollars lender receives a predetermined return of ten percent when he converts Rs1100 received on the maturity date into 55 dollars at an exchange rate of 1 20 for his investment of 50 dollars irrespective of the market rate of exchange prevailing on the date of maturity. Another simple possible way to earn riba may even involve a spot transaction and a simultaneous forward transaction For example, the individual in the above example purchases 50 on a spot basis at the rate of 1 20 and simultaneously enters into a forward contract with the same party to sell 50 at the rate of 1 21 after one month In effect this implies that he is lending Rs1000 now to the seller of dollars for one month and earns an interest of Rs50 he receives Rs1050 after one month This is a typical buy-back or repo repurchase transaction so common in conventional banking 10.3 The Issue of Freedom from Gharar. Ghar ar, unlike riba, does not have a consensus definition In broad terms, it connotes risk and uncertainty It is useful to view gharar as a continuum of risk and uncertainty wherein the extreme point of zero risk is the only point that is well-defined Beyond this point, gharar becomes a variable and the gharar involved in a real life contract would lie somewhere on this continuum Beyond a point on this continuum, risk and uncertainty or gharar becomes unacceptable11 Jurists have attempted to identify such situations involving forbidden gharar A major factor that contributes to gharar is inadequate information jahl which increases uncertainty This is when the terms of exchange, such as, price, objects of exchange, time of settlement etc are not well-defined Gharar is also defined in terms of settlement risk or the uncertainty surrounding delivery of the exchanged articles. Islamic scholars have identified the conditions which make a contract uncertain to the extent that it is forbidden Each party to the contract must be clear as to the quantity, specification, price, time, and place of delivery of the contract A contract, say, to sell fish in the river involves uncertainty about the subject of exchange, about its delivery, and hence, not Islamically permissible The need to eliminate any element of uncertainty inherent in a contract is underscored by a number of traditions 12.An outcome of excessive gharar or uncertainty is that it leads to the possibility of speculation of a variety which is forbidden Speculation in its worst form, is gambling The holy Quran and the traditions of the holy prophet explicitly prohibit gains made from games of chance which involve unearned income The term used for gambling is maisir which literally means getting something too easily, getting a profit without working for it Apart from pure games of chance, the holy prophet also forbade actions which generated unearned incomes without much productive efforts 13.Here it may be noted that the te rm speculation has different connotations It always involves an attempt to predict the future outcome of an event But the process may or may not be backed by collection, analysis and interpretation of relevant information The former case is very much in conformity with Islamic rationality An Islamic economic unit is required to assume risk after making a proper assessment of risk with the help of information All business decisions involve speculation in this sense It is only in the absence of information or under conditions of excessive gharar or uncertainty that speculation is akin to a game of chance and is reprehensible.3 2 Gharar Speculation with of Futures Forwards. Considering the case of the basic exchange contracts highlighted in section 1, it may be noted that the third type of contract where settlement by both the parties is deferred to a future date is forbidden, according to a large majority of jurists on grounds of excessive gharar Futures and forwards in currencies are exa mples of such contracts under which two parties become obliged to exchange currencies of two different countries at a known rate at the end of a known time period For example, individuals A and B commit to exchange US dollars and Indian rupees at the rate of 1 22 after one month If the amount involved is 50 and A is the buyer of dollars then, the obligations of A and B are to make a payments of Rs1100 and 50 respectively at the end of one month The contract is settled when both the parties honour their obligations on the future date. Traditionally, an overwhelming majority of Sharia scholars have disapproved such contracts on several grounds The prohibition applies to all such contracts where the obligations of both parties are deferred to a future date, including contracts involving exchange of currencies An important objection is that such a contract involves sale of a non-existent object or of an object not in the possession of the seller This objection is based on several traditions of the holy prophet 14 There is difference of opinion on whether the prohibition in the said traditions apply to foodstuffs, or perishable commodities or to all objects of sale There is, however, a general agreement on the view that the efficient cause illa of the prohibition of sale of an object which the seller does not own or of sale prior to taking possession is gharar, or the possible failure to deliver the goods purchased. Is this efficient cause illa present in an exchange involving future contracts in currencies of different countries In a market with full and free convertibility or no constraints on the supply of currencies, the probability of failure to deliver the same on the maturity date should be no cause for concern Further, the standardized nature of futures contracts and transparent operating procedures on the organized futures markets15 is believed to minimize this probability Some recent scholars have opined in the light of the above that futures, in general, should be permissible According to them, the efficient cause illa , that is, the probability of failure to deliver was quite relevant in a simple, primitive and unorganized market It is no longer relevant in the organized futures markets of today16 Such contention, however, continues to be rejected by the majority of scholars They underscore the fact that futures contracts almost never involve delivery by both parties On the contrary, parties to the contract reverse the transaction and the contract is settled in price difference only For example, in the above example, if the currency exchange rate changes to 1 23 on the maturity date, the reverse transaction for individual A would mean selling 50 at the rate of 1 23 to individual B This would imply A making a gain of Rs50 the difference between Rs1150 and Rs1100 This is exactly what B would lose It may so happen that the exchange rate would change to 1 21 in which case A would lose Rs50 which is what B would gain This obviously is a zero-sum game in which the gain of one party is exactly equal to the loss of the other This possibility of gains or losses which theoretically can touch infinity encourages economic units to speculate on the future direction of exchange rates Since exchange rates fluctuate randomly, gains and losses are random too and the game is reduced to a game of chance There is a vast body of literature on the forecastability of exchange rates and a large majority of empirical studies have provided supporting evidence on the futility of any attempt to make short-run predictions Exchange rates are volatile and remain unpredictable at least for the large majority of market participants Needless to say, any attempt to speculate in the hope of the theoretically infinite gains is, in all likelihood, a game of chance for such participants While the gains, if they materialize, are in the nature of maisir or unearned gains, the possibility of equally massive losses do indicate a possibility of default by the loser and hence, gharar.3 3 Risk Management in Volatile Markets. Hedging or risk reduction adds to planning and managerial efficiency The economic justification of futures and forwards is in term of their role as a device for hedging In the context of currency markets which are characterized by volatile rates, such contracts are believed to enable the parties to transfer and eliminate risk arising out of such fluctuations For example, modifying the earlier example, assume that individual A is an exporter from India to US who has already sold some commodities to B, the US importer and anticipates a cashflow of 50 which at the current market rate of 1 22 mean Rs 1100 to him after one month There is a possibility that US dollar may depreciate against Indian rupee during these one month, in which case A would realize less amount of rupees for his 50 if the new rate is 1 21, A would realize only Rs1050 Hence, A may enter into a forward or future contract to sell 50 at the rate of 1 21 5 at the en d of one month and thereby, realize Rs1075 with any counterparty which, in all probability, would have diametrically opposite expectations regarding future direction of exchange rates In this case, A is able to hedge his position and at the same time, forgoes the opportunity of making a gain if his expectations do not materialize and US dollar appreciates against Indian rupee say, to 1 23 which implies that he would have realized Rs1150, and not Rs1075 which he would realize now While hedging tools always improve planning and hence, performance, it should be noted that the intention of the contracting party whether to hedge or to speculate, can never be ascertained. It may be noted that hedging can also be accomplished with bai salam in currencies As in the above example, exporter A anticipating a cash inflow of 50 after one month and expecting a depreciation of dollar may go for a salam sale of 50 with his obligation to pay 50 deferred by one month Since he is expecting a dollar deprec iation, he may agree to sell 50 at the rate of 1 21 5 There would be an immediate cash inflow in Rs 1075 for him The question may be, why should the counterparty pay him rupees now in lieu of a promise to be repaid in dollars after one month As in the case of futures, the counterparty would do so for profit, if its expectations are diametrically opposite, that is, it expects dollar to appreciate For example, if dollar appreciates to 1 23 during the one month period, then it would receive Rs1150 for Rs 1075 it invested in the purchase of 50 Thus, while A is able to hedge its position, the counterparty is able to earn a profit on trading of currencies The difference from the earlier scenario is that the counterparty would be more restrained in trading because of the investment required, and such trading is unlikely to take the shape of rampant speculation.4 Summary Conclusion. Currency markets of today are characterized by volatile exchange rates This fact should be taken note of in any a nalysis of the three basic types of contracts in which the basis of distinction is the possibility of deferment of obligations to future We have attempted an assessment of these forms of contracting in terms of the overwhelming need to eliminate any possibility of riba, minimize gharar, jahl and the possibility of speculation of a kind akin to games of chance In a volatile market, the participants are exposed to currency risk and Islamic rationality requires that such risk should be minimized in the interest of efficiency if not reduced to zero. It is obvious that spot settlement of the obligations of both parties would completely prohibit riba, and gharar, and minimize the possibility of speculation However, this would also imply the absence of any technique of risk management and may involve some practical problems for the participants. At the other extreme, if the obligations of both the parties are deferred to a future date, then such contracting, in all likelihood, would open up the possibility of infinite unearned gains and losses from what may be rightly termed for the majority of participants as games of chance Of course, these would also enable the participants to manage risk through complete risk transfer to others and reduce risk to zero It is this possibility of risk reduction to zero which may enable a participant to earn riba Future is not a new form of contract Rather the justification for proscribing it is new If in a simple primitive economy, it was prevention of gharar relating to delivery of the exchanged article, in todays complex financial system and organized exchanges, it is prevention of speculation of kind which is unIslamic and which is possible under excessive gharar involved in forecasting highly volatile exchange rates Such speculation is not just a possibility, but a reality The precise motive of an economic unit entering into a future contract speculation or hedging may not ascertainable regulators may monitor end use, but such regulatio n may not be very practical, nor effective in a free market Empirical evidence at a macro level, however, indicates the former to be the dominant motive. The second type of contracting with deferment of obligations of one of the parties to a future date falls between the two extremes While Sharia scholars have divergent views about its permissibility, our analysis reveals that there is no possibility of earning riba with this kind of contracting The requirement of spot settlement of obligations of atleast one party imposes a natural curb on speculation, though the room for speculation is greater than under the first form of contracting The requirement amounts to imposition of a hundred percent margin which, in all probability, would drive away the uninformed speculator from the market This should force the speculator to be a little more sure of his expectations by being more informed When speculation is based on information it is not only permissible, but desirable too Bai salam would a lso enable the participants to manage risk At the same time, the requirement of settlement from one end would dampen the tendency of many participants to seek a complete transfer of perceived risk and encourage them to make a realistic assessment of the actual risk. Notes References.1 These diverse views are reflected in the papers presented at the Fourth Fiqh Seminar organized by the Islamic Fiqh Academy, India in 1991 which were subsequently published in Majalla Fiqh Islami, part 4 by the Academy The discussion on riba prohibition draws on these views.2 Nabil Saleh, Unlawful gain and Legitimate Profit in Islamic Law, Graham and Trotman, London, 1992, p 16.3 Ibn Qudama, al-Mughni, vol 4, pp 5-9.4 Shams al Din al Sarakhsi, al-Mabsut, vol 14, pp 24-25.5 Paper presented by Abdul Azim Islahi at the Fourth Fiqh Seminar organized by Islamic Fiqh Academy, India in 1991.6 Paper by Dr M N Siddiqui highlighting the issue was circulated among all leading Fiqh scholars by the Islamic Fiqh Academy, India for their views and was the main theme of deliberations during the session on Currency Exchange at the Fourth Fiqh Seminar held in 1991.7 It is contended by some that the above example may be modified to show the possibility of riba with spot settlement too In a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1 20, if an individual purchases 50 at the rate of 1 22 settlement of his obligation also on a spot basis , then it amounts to the seller of dollars exchanging 50 with 55 on a spot basis Since, he can obtain Rs 1100 now, exchange them for 55 at spot rate of 1 20 Thus, spot settlement can also be a clear source of riba Does this imply that spot settlement should be proscribed too The fallacy in the above and earlier examples is that there is no single contract but multiple contracts of exchange occurring at different points in time true even in the above case Riba can be earned only when the spot rate of 1 20 is fixed during the time interva l between the transactions This assumption is, needless to say, unrealistic and if imposed artificially, perhaps unIslamic.8 Islam envisages a free market where prices are determined by forces of demand and supply There should be no interference in the price formation process even by the regulators While price control and fixation is generally accepted as unIslamic, some scholars, such as, Ibn Taimiya do admit of its permissibility However, such permissibility is subject to the condition that price fixation is intended to combat cases of market anomalies caused by impairing the conditions of free competition If market conditions are normal, forces of demand and supply should be allowed a free play in determination of prices.9 Some Islamic scholars use the term forward to connote a salam sale However, we use this term in the conventional sense where the obligations of both parties are deferred to a future date and hence, are similar to futures in this sense The latter however, are stand ardized contracts and are traded on an organized Futures Exchange while the former are specific to the requirements of the buyer and seller.10 This is known as bai al inah which is considered forbidden by almost all scholars with the exception of Imam Shafii Followers of the same school, such as Al Nawawi do not consider it Islamically permissible.11 It should be noted that modern finance theories also distinguish between conditions of risk and uncertainty and assert that rational decision making is possible only under conditions of risk and not under conditions of uncertainty Conditions of risk refer to a situation where it is possible with the help of available data to estimate all possible outcomes and their corresponding probabilities, or develop the ex-ante probability distribution Under conditions of uncertainty, no such exercise is possible The definition of gharar, Real-life situations, of course, fall somewhere in the continuum of risk and uncertainty.12 The following traditio ns underscore the need to avoid contracts involving uncertainty. Ibn Abbas reported that when Allah s prophet pbuh came to Medina, they were paying one and two years advance for fruits, so he said Those who pay in advance for any thing must do so for a specified weight and for a definite time. It is reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah pbuh forbade the transaction called habal al-habala whereby a man bought a she-camel which was to be the off-spring of a she-camel and which was still in its mother s womb.13 According to a tradition reported by Abu Huraira, Allah s Messenger pbuh forbade a transaction determined by throwing stones, and the type which involves some uncertainty. The form of gambling most popular to Arabs was gambling by casting lots by means of arrows, on the principle of lottery, for division of carcass of slaughtered animals The carcass was divided into unequal parts and marked arrows were drawn from a bag One received a large or small share de pending on the mark on the arrow drawn Obviously it was a pure game of chance.14 The holy prophet is reported to have said Do not sell what is not with you. Ibn Abbas reported that the prophet said He who buys foodstuff should not sell it until he has taken possession of it Ibn Abbas said I think it applies to all other things as well.15 The Futures Exchange performs an important function of providing a guarantee for delivery by all parties to the contract It serves as the counterparty in the exchange for both, that is, as the buyer for the sale and as the seller for the purchase.16 M Hashim Kamali Islamic Commercial Law An Analysis of Futures , The American Journal of Islamic Social Sciences, vol 13, no 2, 1996..Dalam bukunya Prof Drs Masjfuk Zuhdi yang berjudul MASAIL FIQHIYAH Kapita Selecta Hukum Islam, diperoleh bahwa Ferex Perdagangan Valas diperbolehkan dalam hukum islam. Perdagangan valuta asing timbul karena adanya perdagangan barang-barang kebutuhan komoditi antar negara yang bersifat internasional Perdagangan Ekspor-Impor ini tentu memerlukan alat bayar yaitu UANG yang masing-masing negara mempunyai ketentuan sendiri dan berbeda satu sama lainnya sesuai dengan penawaran dan permintaan diantara negara-negara tersebut sehingga timbul PERBANDINGAN NILAI MATA UANG antar negara. Perbandingan nilai mata uang antar negara terkumpul dalam suatu BURSA atau PASAR yang bersifat internasional dan terikat dalam suatu kesepakatan bersama yang saling menguntungkan Nilai mata uang suatu negara dengan negara lainnya ini berubah berfluktuasi setiap saat sesuai volume permintaan dan penawarannya Adanya permintaan dan penawaran inilah yang menimbulkan transaksi mata uang Yang secara nyata hanyalah tukar-menukar mata uang yang berbeda nilai. HUKUM ISLAM dalam TRANSAKSI VALAS.1 Ada Ijab-Qobul Ada perjanjian untuk memberi dan menerima. Penjual menyerahkan barang dan pembeli membayar tunai. Ijab-Qobulnya dilakukan dengan lisan, tulisan dan utusan. Pembeli dan penjual mempunyai wewena ng penuh melaksanakan dan melakukan tindakan-tindakan hukum dewasa dan berpikiran sehat.2 Memenuhi syarat menjadi objek transaksi jual-beli yaitu. Suci barangnya bukan najis. Dapat dimanfaatkan. Dapat diserahterimakan. Jelas barang dan harganya. Dijual dibeli oleh pemiliknya sendiri atau kuasanya atas izin pemiliknya. Barang sudah berada ditangannya jika barangnya diperoleh dengan imbalan. Perlu ditambahkan pendapat Muhammad Isa, bahwa jual beli saham itu diperbolehkan dalam agama..Jangan kamu membeli ikan dalam air, karena sesungguhnya jual beli yang demikian itu mengandung penipuan Hadis Ahmad bin Hambal dan Al Baihaqi dari Ibnu Mas ud. Jual beli barang yang tidak di tempat transaksi diperbolehkan dengan syarat harus diterangkan sifat-sifatnya atau ciri-cirinya Kemudian jika barang sesuai dengan keterangan penjual, maka sahlah jual belinya Tetapi jika tidak sesuai maka pembeli mempunyai hak khiyar artinya boleh meneruskan atau membatalkan jual belinya Hal ini sesuai dengan hadis Nabi riwayat Al Daraquthni dari Abu Hurairah. . بارانغ سيابا يانغ ميمبلي سيسواتو يانغ يا تيداك ميليثنيا، ماكا يا بيرهاك خيار جيكا يا تيلاه ميليهاتنيا. جولي بيلي هاسيل تانام يانغ ماسيه تيرندام، سيبيرتي كيتيلا، كنتانغ، باوانغ دان سيباغينيا جوغا ديبيربولهكان، أسال ديبيري كونتوانيا، كارينا أكان منغالامي كيسوليتان أتاو كيروجيان جيكا هاروس منجيلواركان سيموا هاسيل تانامان يانغ تيربندام أونتوك ديجال هال هال إيني سيسواي دنغان كيدا هوكوم إسلام..Kesulitan itu menarik kemudahan. Demikian juga jual beli barang-barang yang telah terbungkus tertutup, seperti makanan kalengan, LPG, dan sebagainya, asalkam diberi label yang menerangkan isinya Vide Sabiq, op cit hal 135 Mengenai teks kaidah hukum Islam tersebut di atas, vide Al Suyuthi, Al Ashbah wa al Nadzair, Mesir, Mustafa Muhammad, 1936 hal 55.JUAL BELI VALUTA ASING DAN SAHAM. Yang dimaksud dengan valuta asing adalah mata uang luar negeri seperi dolar Amerika, poundsterling Inggris, ringgit Malaysia dan sebagainya. Apabila antara negara terjadi perdagangan internasional maka tiap negara membutuhkan valuta asing untuk alat bayar luar negeri yang dalam dunia perdagangan disebut devisa Misalnya eksportir Indonesia akan memperoleh devisa dari hasil ekspornya, sebaliknya importir Indonesia memerlukan devisa untuk mengimpor dari luar negeri. Dengan demikian akan timbul penawaran dan perminataan di bursa valuta asing setiap negara berwenang penuh menetapkan kurs uangnya masing-masing kurs adalah perbandingan nilai uangnya terhadap mata uang asing misalnya 1 dolar Amerika Rp 12 000 Namun kurs uang atau perbandingan nilai tukar setiap saat bisa berubah-ubah, tergantung pada kekuatan ekonomi negara masing-masing Pencatatan kurs uang dan transaksi jual beli valuta asing diselenggarakan di Bursa Valuta Asing A W J Tupanno, et al Ekonomi dan Koperasi, Jakarta, Depdikbud 1982, hal 76-77.Jika Forex Haram, Kenapa Bank-Bank Islam Pun Ada Buat Forex. Suzardi Maulan May 17, 2015.Apa hukum main forex. Jika haram, kenapa bank-bank Islam ada buat Kenapa boleh jadi halal. Kenapa rakyat biasa buat forex jadi haram. Bagi menjawab persoalan sebegini, saya ada menulis mengenai forex trading yang dibuat oleh individu-individu melalui platfom trading online Artikelnya adalah. Artikel di atas ditulis pada Julai 2011 sebelum keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan mengenai forex pada Februari 2012.Jadi, sila baca 2 artikel tersebut yang disediakan di atas untuk memahami bagaimana pertukaran matawang dapa t menjadi haram Bacalah dulu ya. Ringkasnya apa yang tidak boleh adalah pertukaran matawang dan jenisnya yang dibuat secara bertangguh Seperti yang banyak berlaku di kalangan orang awam melalui medium internet. Jika berlaku pertukaran matawang secara tunai, ok Seperti tukar duit di money changer. Itu adalah kata sepakat ulama silam dan masa kini. Malah, ia telah disebut dengan jelas dalam Shariah Standard kewangan antarabangsa yang terdiri dari penasihat Shariah antarabangsa termasuk dari Malaysia yang menjadi rujukan institusi kewangan untuk isu-isu kewangan Islam semasa, yang disediakan oleh The Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Institutions AAOIFI. Shariah Standard AAOIFI mengenai Trading in Currencies telah dibuat sejak Mei 2000.Menjawab soalan kenapa bank-bank Islam boleh buat forex. Urusniaga forex yang dibuat oleh bank-bank Islam telah dibuat mengikut kehendak pertukaran matawang secara tunai bay sarf yang dibenarkan di sisi Shariah Institusi kewangan Islam ad a penasihat Shariah yang menyelia aktiviti berkaitan pertukaran matawang Cara bank-bank membuat forex ini berbeza dengan individu yang main forex di internet. Jadi, siapakah panel penasihat Shariah yang mengawal selia pemain-pemain individu forex, online broker forex dan pasaran forex yang wujud di internet agar aktiviti pertukaran matawang ini selaras dengan kehendak Shariah.